каменное узорочье храмов Чернигова и Владимиро-Суздаля. На Рисунке 15 в качестве примера приведены фотографии скульптурного изображения «вознесения Александра» в рельефах Дмитриевского собора во Владимире.

На Рисунке 16 приведена перегородчатая эмаль XIII века «Вознесение Александра» и пример использования подобной эмали в качестве центрального элемента на золотой диадеме, найденной при археологических раскопках в Сахновке. Позднее образ Александра, как объекта поклонения, уходит. Но остается тень былого поклонения, легкий намек, в виде его бренных останков, которые можно видеть на иконе, относящейся своим изводом к XVI веку, называемой «Преподобный Сисой Великий, преклоненный над гробом Александра Македонского».

Варягов принято было ассоциировать с Варяжским (Балтийским) морем, а значит и со скандинавскими народами. Водные торговые пути привлекали к себе людей из самых разных этносов, выносливых и сильных, не обделенных умом, способных не только справиться со всеми опасностями в пути, но и «навариться» по его завершении. Однако объединять всех варягов рамками одного скандинавского этноса — все равно, что пытаться обобщить всех современных вахтовиков, не по социальному, а по этническому признаку. Также, например, «чумаки» — термин, обобщающий людей не по национальности, а по способу добычи средств к существованию, так называли кочевых торговцев солью, рыбой, другими товарами.

Если говорить не об этнической принадлежности варягов, а об этнической принадлежности именно русов, то она обозначена в «Повести временных лет» достаточно однозначно: «… из тех же славян — и мы, русь… А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне; хоть и полянами назывались, но речь была славянской».

Большое видится на расстоянии — время, прошедшее с момента появления загадочных русов, снова и снова показывает, что связи русских с Западом слабы, хрупки и легко разрушаются. Путеводные камни на пути нашего исследования пространства-времени Русского мира упрямо указывают на Восток и Север. Нельзя считать эти направления исключенными и у Нестора-Летописца: «Пошли за море к варягам, к руси». Во времена прихода русов Волжский торговый путь, связывающий Каспийское и Белое моря, имел несравнимо большее международное значение, чем днепровский путь «Из варяг в греки». До крестовых походов через этот путь шел весь транзит восточных товаров в Европу. Волжский путь доходил до Русского Севера, куда шли пути из Югры — поставщика пушнины. Торговые агенты Волжского пути также назывались варягами.

В. Н. Татищев, первый российский историк, при написании «Истории Российской» обращался к Иоакимовской летописи, где приводится ранняя история Славена: «Князь Славен, оставив во Фракии и Иллирии около моря по Дунаю сына Бастарна, пошёл к полуночи и град великий создал, во своё имя Славенск нарёк». В IV веке до н. э. Фракия и Иллирия (Эпир) — это соседи Македонии, а к моменту прихода Александра Македонского к власти, они уже были частью Македонского царства. Сам Александр был наполовину эпирцем, в Эпире прошла его юность. В своем Восточном походе он шел точно на север (на полночь) «круга земного». Основанные им в чужих землях города он называл своим именем — Александрии. Правда, где находится его Александрия Эсхата (дальняя или последняя) никто не знает. Но на векторе северного маршрута македонского царя, близ современного Тобольска когда-то находился древнейший город Сибири — Искер, существовавший задолго до прихода туда Золотой орды и название которого так созвучно восточному имени Александра — Искандер. Вполне можно допустить, что на этом векторе, за глухими сибирскими урманами, долгое время сохранялся небольшой славянский анклав, где давно обрусевший ученый грек, учит русских ребятишек гимнам и мифам, давно адаптированным к местному пространству.

На фоне истории Александра Македонского становится очевидным происхождение слова «русский», корни которого лежат в древнем протоязыке. Слова «ruz», «roz», «ruza» присутствует во множестве европейских топонимов — названий рек, городов, деревень. Оно присутствует также в языках народов, ареал проживания которых совпадает с маршрутом восточного похода Александра. В курдском, туркменском, таджикском, узбекском, уйгурском языках «ruz» «ruza» имеет одно и то же значение — «день». В персидской форме слово «ruxs/roxs» имеет значение «свет, сияние, светлый, белый», что также имеет отношение к солнечному светилу. Во многих европейских языках слово «ruz»/«roz» сохранилось в значении «красный», «розовый» — и здесь мы также видим характеристику восходящего солнца. В той или иной мере «сияющей» этимологии слов «русь» и «русские» придерживалось большое количество историков, как «норманистов», так и тех, кто выступал против.

Таким образом, в происхождении слова «русский» можно обнаружить пространственно-географическую ориентацию — «светлая», «солнечная», в контексте — «восточная» сторона. Похожую этимологию имеет слово «Азия». Русские — это самые восточные, азиатские славяне. В этом случае одинаковое смысловое содержание слов «русский» и «светлый» можно увидеть и в формах титулования русских князей — «светлый князь», «светлейший князь», «сиятельный князь». Такую форму самоназвания мы видим у Нестора-летописца при описании истории заключения Олегом мирного договора с греками: «Также и вы, греки, соблюдайте такую же непоколебимую и неизменную дружбу к князьям нашим светлым русским и ко всем, кто находится под рукою нашего светлого князя всегда и во все годы». Очевидными также становятся истоки былинного прозвища князя Владимира — Красное Солнышко.

Восточная версия происхождения русских князей может шокировать — веками наша история подстраивалась под западную, нормандскую теорию. Возможно, когда-нибудь она найдет своих исследователей. Но в любом случае нет сомнений в другом — Александр и Август действительно производили раздел пространства-времени мира. Однако, делали это по-разному и в разных направлениях. Александра больше интересовал восток и север, внимание Августа привлекал запад и юг. Александра можно назвать политическим идеалистом, Август — виртуоз политической франшизы. Александр строил вселенную на принципах равновесия, где центробежные силы уравновешиваются силами центростремительными. В его вселенной он сам — безусловно, звезда, вокруг которой движется мир, но звезда эта выполняет соразмерную своей величине часть работы всей системы, она просто «первая среди равных». Ей важен каждый элемент системы, нужно только найти для него правильную орбиту. Все планеты, большие и маленькие, далекие и близкие, быстрые и медленные, равны в своей обязанности обеспечивать общую устойчивость системы и в своем праве быть частью общей гармонии. Вселенная Августа, напротив, построена на принципе доминирования центральной звезды — она велика и недостижима. Вопросы равновесия системы вторичны, каждая планета свободна в своем движении, это ее собственный страх и риск, главное — выполнение правил, обеспечивающих устойчивость центрального светила. Каждое из имен, Александр и Август, несет в себе собирательный, обобщающий исторический смысл, которым можно обозначить наименование двух разных вселенных, двух разных цивилизаций.

Русским, чтобы узнать, чьи они потомки — Александра или