Ибн-Русте (до 913) также разделяет славян и русов — причем на разные государства. У него во главе русов стоит хакан, что само по себе относится к восточной терминологии и отсутствует в западной, не применяется к вождям скандинавов или славян. Русы у него нападают на славян, подплывают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, и даже отвозят в Хазарию и Булгарию, где продают. Ал-Масуди (до 956) упоминает раздельно славян и русов на службе у хазар. Но в 912 году на Каспий у него направляются через Хазарию только русы. Это вообще является заметной отличительной характеристикой — у арабов плавают по морям в основном русы и почти никогда — славяне.

Одно из первых дошедших до нас картографических изображений Руси содержится на карте мира из сочинения Ибн-Хаукала в рукописи 1086 г. из Музея Топкапы в Стамбуле. Арабский географ выделяет три центра русов: Куяба (Киев), Славия (Новгород) и Артания или Арсания, локализация которой не выяснена. Ибн-Хаукаль пишет: «И русов три группы. [Первая] группа, ближайшая к Булгару, и царь их в городе, называемом Куяба, и он больше Булгара. И группа самая высшая [главная] из них, называют [ее] ас-Славия, и царь их в городе Салау, [третья] группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе, городе их. И достигают люди с торговыми целями Куйабы и района его. Что же касается Арсы, то я не слышал, чтобы кто-либо упоминал о достижении ее чужеземцами, ибо они [ее жители] убивают всех чужеземцев, приходящих к ним. Сами же они спускаются по воде для торговли и не сообщают ничего о делах своих и товарах своих и не позволяют никому следовать за собой и входить в страну свою. И вывозят из Арсы черных соболей, черных лисиц и олово, и некоторое число рабов».

Уроженец Гранады Абу Хамид ал-Гарнати в начале XII века 20 лет прожил на севере Каспия, проповедуя ислам. Путешествуя по Волге, он добрался до Булгара, находящемся в месте слияния Волги и Камы, и описывает эти земли: «А зима у них холодная. Их зимние дома — из больших бревен сосны… А под землей есть бивни слонов [мамонтов], белые, как снег, тяжелые, как свинец». В Булгаре ал-Гарнати услышал об области, «которую называют Ару, в ней охотятся на бобров, горностаев, белок. А день там летом 22 часа…». Он видел жителей этой Арской земли и описывает их, как краснощеких, голубоглазых, белокурых людей в льняных одеждах и меховых шкурах.

Белоснежные бивни мамонтов, черные лисицы, олово, белые ночи… В арабских описаниях русов содержатся характеристики, соотносимые с Западной Сибирью и Уралом. Создается впечатление, что страна русов или Артания (Арсания, Арта, Уртаб) состоит из двух взаимосвязанных и сообщающихся через Урал земель: одна часть находится за Уралом, в Сибири, она запретна, закрыта для чужаков (убивают всех чужеземцев, приходящих к ним, не позволяют никому следовать за собой, ничего не рассказывают об этой земле), другая часть — Русский Север, открытый для чужих взоров и хлебосольный. Не русы ли были хранителями северных алтарей Александра, выполнявшими завет македонского царя — не пускать никого далее алтарей?

В Европе вплоть до начала XIV века продолжали пользоваться монастырскими mappa mundi, позднее — портуланами или морскими картами. Если арабские географические труды делают акцент на реальной географии, то европейские по-прежнему во главу угла ставят мировоззренческую модель мира. Европейских картографов чрезвычайно интересует фактор времени. Поэтому очень важным картографическим элементом продолжает оставаться образ замурованного Александром апокалиптического народа Гога и Магога.

Библия, структура христианского храма, обрядовые традиции христианства дают этому народу западную, европейскую привязку в структуре пространства-времени мира. Не считаясь с этим, место дислокации вселенских злодеев на картографических изображениях в X–XV веках упорно мигрирует на восток. В начале этого периода Гог и Магог находятся в районе границы между Европой и Азией, проходящей по Дону (Танаису) — сразу за славянами, но не переходя Уральские горы. Отношение к восточным славянам у картографов двойственное: с одной стороны, славяне приняли христианскую веру, строят свою государственность, не отличаются от прочих европейских народов, а потому не должно быть опасений в их причастности к племени Гога. Но, с другой стороны, где-то ведь должны находиться эти сбившиеся с пути потомки Иафета, к тому же, помня нашествия гуннов и монгол, крайне подозрительно выглядят находящиеся за Русью народы. Соседи у восточных славян и в самом деле были беспокойными: печенеги, хазары, половцы.

Эбсторфская Т-О карта (Рисунок 19), датируемая примерно 1300 годом, показывает нам мир как Тело Христово. Вселенский путеводный указатель — правая десница Спасителя, на Эбстофской карте лежит прямо на Руси — «Rucia regio», а под десницей размещен текст из Псалтири: «Десница Господня высока, десница Господня творит силу!». Здесь Россия в буквальном смысле оказывается «страной, над которой Бог руку свою держит».

Вверху карты, в небесном огороженном пространстве, изображен лик Христа. Справа — рай, древо жизни и райская река, разбивающаяся на четыре уходящих под землю потока. А прямо из обители Христа, минуя земной Рай, на землю текут две большие реки, сильно отличающиеся от прочих земных рек обилием и необычайными размерами обитаемой в них рыбы.

Место локализации Гога и Магога на Эбстофской карте перемещается уже за Урал — в район Обской губы, которая на карте напрямую сообщается с Каспийским морем. На восточном берегу в замкнутом пространстве, огороженном со всех сторон прочной стеной и горами, два человека едят третьего, отрывая у него руки и ноги. Легенда карты гласит: «И заключил здесь Александр два народа нечестивых, Гог и Магог, кои являются подручными Антихриста. Эти народы пожирают плоть человеческую и пьют кровь». Подобную картину можно увидеть на Херефордской карте и иных псалтырных картах. В реальности здесь проживают самоеды — это общее название коренных северных народов: ныне исчезнувших саянских самодийцев, ненцев, нганасан, селькупов, говорящих на самодийских языках.

В отношении месторасположения Гога и Магога информацию на Эбсторфской карте можно назвать картографическим курьезом. Увязка этого места с именем Александра Македонского объяснима — это крайний северный предел земли, расположенный на продолжении вектора северного похода, т. е. одна из точек устремлений Александра. А ветхозаветная Библия — Первая книга Маккавейская говорит об этих устремлениях, как о свершившемся факте: «И прошел до пределов земли и взял добычу от множества народов; и умолкла земля пред ним, и он возвысился, и вознеслось сердце его» (1–3).

На Эбсторфской карте обращают на себя внимание монументально прорисованные пламенеющие алтари Александра,