в каждой истории, открывают несколько слоёв знания, в соответствии уровнем развития слушателя. “Секреты” раскрываются по мере внутренней эволюции. Чем выше мы забираемся, тем больше мы видим того, что там уже находится.

Египтяне (древние и современные Балади) не верят и не верили аллегориям, как историческим фактам. Они верили В них, считая правдой то, что в них содержалось.

Ранее мы продемонстрировали три различные темы, раскрытые в форме сказаний с использованием четырёх символических личностей: Исиды, Осириса, Гора и Сета:

1 — Солнечные и лунные законы представлены Исидой и Осирисом.

2 — Нумерология и тригонометрия представлены в качестве отношений между отцом [Осирис], матерью [Исида] и сыном [Гор] в качестве треугольника с соотношением 3:4:5.

3 — Четыре стихии представлены таким образом: вода [Осирис], огонь [Сет],земля [Исида], воздух [Гор], в соответствии с “Моралиями, том V” Плутарха.

Египетские замысловатые мистические пьесы — намеренно выбранные средства передачи знаний. Значение и мистический опыт не связаны с буквальной интерпретацией событий. Как только открываются истинные значения повествований, они превращаются в чудо одновременной научной и философской полноты и выразительности. Чем глубже их изучать, тем более богатое значение открывается. Часть такого повествования невозможно перепутать с целым, а его функциональное значение не может быть забыто или искажено.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2: УНИВЕРСАЛЬНАЯ ЕГИПЕТСКАЯ АЛЛЕГОРИЯ — ИСИДА И ОСИРИС

Египетские аллегории, связанные с Исидой и Осирисом, объясняют практически все стороны жизни.

Следующее является сокращённой версией аллегорической истории Исиды и Осириса с акцентом на роль Исиды, как божественного женского начала с его проявлениями и атрибутами. Повествование осуществляется посредством отдельных сегментов, за каждым из которых следует краткий метафизический анализ.

Изложение основано на материале, найденном в древнеегипетских храмах, на надгробиях, папирусах, появившихся более чем за 3000 лет до христианства, и вот как оно звучит:

Cоздавший сам себя Атам/Атум породил близнецов Шу и Тефнут, которые в свою очередь породили Нут (небо/дух) и Геба (земля/материя).

Союз Нут (дух) и Геба (материя) произвёл четырёх отпрысков: Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду.

>> Как и библейский Иисус, Осирис символизирует божественное в смертной форме, объединяя в себе дух (Нут) и материю (Геб).

В египетской аллегории повествуется о ом, что Осирис женился на Исиде, а Сет на Нефтиде. Женившись на Исиде, Осирис стал царём земли (Египта).

>> История закладывает основу знаний о матрилинейном/матриархальном обществе. Исида является законной наследницей.

Осирис познакомил людей с духовностью и цивилизацией, позволив им достигнуть процветания. Он обеспечил их сводом законов и правил поведения, справедливо разрешал все их споры и давал знание о духовном развитии.

После установления цивилизации в Египте он путешествовал по миру, распространяя эту же информацию. Куда бы не попадал Осирис, всюду он приносил с собой мир и знание людям.

>> Осирис, олицетворяющий вселенскую душу, всегда находится в движении. Он путешествует, в то время как женское начало Исида является символом стабильности. Он распространял идеи Исиды по всему миру.

>> Между двумя благовестниками (Осирис и Иисус) имеются существенные сходства.

— Сын Божий спускается с небес.

— Бог спустился на Землю, чтобы управлять миром.

— Оба благовестника путешествовали и делились словом Божьим.

Когда Осирис возвратился из путешествия, ему оказали царский приём. Злонамеренный Сет вместе с сообщниками обманным путём заманил Осириса в импровизированный гроб. Злодеи быстро закрыли, запечатали сундук и бросили его в Нил. Сет стал новым фараоном, а гроб с безжизненным телом Осириса уплыл в Средиземное море.

>> И Иисуса, и Осириса предали гости частного торжественного ужина (Иуда предал Иисуса, а Сет — Осириса).

Получив новости о судьбе Осириса и его исчезновении, Исида надела траур и поклялась не отдыхать ни минуты, пока не отыщет своего пропавшего возлюбленного Осириса, ведь её сердце бы разбилось без своей родственной души. Благодаря силе её любви и преданности она отправилась в путь. Ничто не могло помешать ей на пути. Она была готова на всё, чтобы воссоединиться со соей душой Осирисом.

Исида искала повсюду, расспрашивая даже детей.

>> 1. Это отражает её полную преданность идее поиска духовного пути, который объединит её с Осирисом, которого египетские тексты описывают как ‘Провозгласитель правды’.

>> 2. Исида очень активно занималась поисками, задавая вопросы всем, кого встречала, даже детям. Дети олицетворяют способность к предсказанию, то есть получению знания способами, недоступными обычным человеческим чувствам.

В продолжении истории усыпальницу с телом Осириса волнами вынесло на берег чужой земли. Рядом выросло дерево и своим стволом окружило тело Осириса. Дерево выросло крупным, красивым и пахучим.

Новости о величественном дереве достигли ушей царя чужой страны, и он приказал срубить дерево, а ствол принести ему. Он использовал ствол в качестве колонны в своём доме, не зная какой секрет он в себе таил.

>> Данный отрывок — ссылка на Древо жизни и всё то, что с ним связано. Также это отсылка к колонне Тет (Джед) Осириса.

В христианстве это дерево стало Рождественской ёлкой.

Во сне Исиде пришло предсказание о том, что тело Осириса находилось на чужбине. Она немедленно отправилась туда.

Приехав, она оделась по-простому, подружилась со служанками царицы и получила работу во дворце в качестве няни маленького царевича, и всё это для того, чтобы быть ближе к деревянной колонне с телом её возлюбленного Осириса.

>> Это выдающийся момент, ведь Исида, царица Египта, стала служить ВСЕМ без исключения, лишь бы достигнуть ЕДИНСТВА со своим возлюбленным Осирисом.

Позже она рассказала царице, кто она такая и какова её миссия. Затем Исида попросила царя отдать её колонну. Царь дал её разрешение, она разрубила ствол и достала оттуда усыпальницу.

Исида вернулась в Египет с безжизненным телом Осириса. Она спрятала тело в топях дельты Нила.

Любая женщина, по-настоящему любящая своего мужа, ведёт себя как Исида и обладает силой пробуждения его для более великой жизни, как Гора. Отец С. Дж. Ванн сравнивал воскрешение Христа Марией Магдалиной из могилы с пробуждением Исидой Осириса из мёртвых.

Удачное сравнение этих двух повествований было осуществлено в “Похоронной песне Осириса”, где по сюжету Исида и её сестра Нефтида оплакивали смерть Осириса и умоляли его вернуться к жизни. Текст этого дуэта был основан на тексте гораздо более старой песни.

Эндрю Лэнг считал, что «Похоронная песня Осириса» «пробуждает в людях глубоко спрятанные эмоции».

Исида хотела, чтобы её муж возродился к жизни. То, что его тело было безжизненным, не останавливало, ведь всегда можно найти выход из трудной ситуации. Она любым способом хотела забеременеть от него и родить сына.

Она воспользовалась своими волшебными чарами, чтобы превратиться