Биотический аспект количественных изменений связан с развитием материальной культуры в области обслуживания физических потребностей человека, приводящим к трансформации обозначенных потребностей. Так, например, С. Н. Паркинсон отмечает, что представления об облегчении жизни человека в результате появления новых технических возможностей являются, мягко говоря, далекими от истины.

Появление компьютеров увеличивает поток информации и, соответственно, документооборот; автоматические стиральные машины увеличивают частоту стирок и связанных с этим энергетических и временных затрат; ставшие доступными душ и ванна сформировали потребность ежедневных водных процедур[53] и т. д. Соответственно изменяются и социальные стереотипы в рассматриваемой области, вызывая, в свою очередь, изменение собственно стереотипов социального взаимодействия.

В качестве примера таких изменений можно обозначить возрастание роли особенностей внешнего вида на характер социального взаимодействия. Так, наличие отутюженного костюма и элегантного галстука, как и исходящий аромат чистого тела с примесью ненавязчивого одеколона является не просто показателем общей культуры человека, но и атрибутами, например, успешного менеджера. Неопрятность внешнего вида, наоборот, может быть достаточным основанием для отказа в партнерстве.

Психический аспект количественных изменений обусловлен трансформацией механизмов и особенностей эмоционально-психологического взаимодействия в условиях современного общества. Основные изменения в обозначенной области связаны, прежде всего, с тенденцией демократизации социального взаимодействия, что, вместе с тем, не отрицает использования средств психологического подавления или манипулирования сознанием. Там, где ранее властвовали грубая сила, страх, грубость и т. п., в настоящее время располагаются вежливость, стремление вызвать сочувствие и ощущение сопричастности, умение расположить к себе. При этом, результат взаимодействия должен остаться практически тем же – человек в результате взаимодействия должен максимально эффективно выполнить то, что от него ждут. Подобное изменение формы социального взаимодействия не может не сказаться на состоянии системы стереотипов социального взаимодействия.

Наконец, собственно социальный аспект количественных изменений. К нему мы можем отнести все, что связано с социально-профессиональным взаимодействием или, что то же самое, с деятельностью человека в системе профессионального разделения труда; трансформации социально-политического взаимодействия, экономических, социокультурных отношений и т. п. Во всех обозначенных областях в течение последнего столетия произошли огромнейшие изменения, требующие соответствующего изменения системы стереотипов, требующие специального рассмотрения.

* * *

Подведем некоторые итоги:

В настоящее время наличие в общественном сознании комплекса устаревших социальных догм и стереотипов создает определенные препоны развитию общества, проникновению в массовое сознание новых, адекватных новым условиям, взглядов и представлений. Серьезной корректировки требуют стереотипы, существующие в области экономического, политического, социокультурного взаимодействия.

Стереотипы сменяют друг друга в зависимости от актуальности и необходимости. Являющееся нестандартным сегодня, может оказаться стереотипным в будущем и наоборот. Из этого следует, что стереотипное есть действительность нестандартного, а нестандартное – возможность стереотипного, что и объясняет механизм изменяемости стереотипа социального взаимодействия.

Процесс общественных изменений будет наиболее продуктивен, если и социальные изменения и трансформация системы стереотипов социального взаимодействия будут осуществляться в соответствии друг с другом и с минимальным разрывом.

Стереотип всегда вступает в противоречие с глубиной осознания действительности, с диалектикой непрерывного процесса изменений, с творческим подходом личности к решаемым задачам. Именно в этом диалектическом процессе возникновения разнородных отношений между человеком и окружающим его миром, в этом стремлении человека к самореализации путем преобразования своего окружения формируется личность.

В качестве основного диалектического противоречия, определяющего развитие стереотипов, выступает противоречие между стремлением человека к упрощению процессов социального взаимодействия посредством закрепления в индивидуальном и общественном сознании стереотипов, являющихся крайне консервативными от природы, с одной стороны, и постоянным развитием общества и общественных отношений, с другой. Противоречие между статичностью стереотипа и динамичностью общественного развития может быть устранено или посредством остановки общественных изменений, или изменением сущностных особенностей человеческого сознания, обусловливающих использование стереотипов в процессе социального взаимодействия.

К количественным изменениям, определяющим качественные изменения стереотипов социального взаимодействия, мы можем отнести постепенное увеличение степени соответствия/несоответствия имеющейся системы стереотипов социального взаимодействия реалиям социальной жизнедеятельности. Обозначенные количественные изменения осуществляются в трех основных направлениях, соответствующих структурным составляющим человека: биотическом, психическом и социальном.

Чтобы понять механизм влияния различных сфер общественной жизнедеятельности на динамику стереотипов социального взаимодействия, нужно проанализировать не столько макроструктурные процессы, сколько обратить внимание на связь макро – (общество), мезо – (группа) и микро – (индивид) уровней социального взаимодействия и попытаться обозначить влияние тех или иных процессов (факторов) на возникновение стереотипов и установок восприятия человека, с учетом его, человека, сущности.

Остановимся, прежде всего, на том аспекте стереотипов социального взаимодействия, который указывает на их связь с повседневной жизнью и повседневными отношениями человека. Ситуаций, способствующих изменению стереотипов взаимодействия в условиях изменяющейся социальной реальности более чем достаточно. Главные (системообразующие) условия изменчивости стереотипов просматриваются, во-первых, в изменении жизненного уровня значительной массы населения (как положительном, так и отрицательном), и, во-вторых, в процессе социальной дифференциации, разрушения социально-культурных связей. Очерченные условия взаимосвязаны, причем не только в силу того, что изменение уровня жизни выступает одним из условий социальной стратификации, но и в силу социальной относительности. Так, например, по мнению П. А. Сорокина гораздо большее значение для человека имеет не объективный уровень его благополучия, а характер соотнесенности достигнутого им самим с достижениями окружающих. Если по сравнению с другими человек выигрывает, то он будет чувствовать себя комфортно, если же проигрывает, то будет испытывать дискомфорт, причем вне зависимости от собственного социального положения.