Так, например, во времена СССР политически выгодным был стереотип восприятия русского народа как старшего брата других народов. Как и любой другой стереотип, он не был истинным, не отражал реального состояния процессов межнационального взаимодействия. Достаточно указать на то, что одним из ярых сторонников навязывания стереотипа «старший брат» был И. В. Сталин. Необходимость стереотипа была обусловлена задачами макрополитики – задачами поддержания целостности социального взаимодействия на всей территории огромной, многонациональной державы.

Закрепление стереотипа «старший брат» не замедлило сказаться и на межличностном уровне взаимодействия, проявляясь в стремлении огромного числа людей идентифицировать себя с другой национальностью. Доходило до абсурдной по сути русификации национальных имен: Искандер – Александр, Зиряк – Зинаида, Миннехан – Михаил и т. п.

После развала СССР ситуация изменилась диаметрально. Отделившиеся от Союза национальные республики оказались заинтересованными в ломке стереотипов, объединявших союзные республики в единое пространство. Посредством логических замещений типа «старшие несут ответственность за младших» – «русские взяли на себя функции старшего брата» – «русские ответственны за все» стереотип, ранее отвечавший за межнациональную интеграцию превратился в свою противоположность, обеспечивающую межнациональную рознь.

Благодаря порой излишней активности некоторых СМИ к числу национальных героев начали причисляться обыкновенные рецидивисты или бандиты, каким-либо образом наносившие вред советской экономике или политической целостности СССР. В любом случае можно предположить, что в ближайшее время понадобится очередная смена стереотипов социального взаимодействия под действием политической необходимости в интеграции государств в различного рода блоки и ассоциации. Те стереотипы, которые вызывают национальную рознь, рано или поздно начинают работать против своего народа, что подтверждается множеством примеров.

7) Влияние социально-культурных факторов на развитие стереотипов социального взаимодействия общественного уровня.

В условиях нестабильного общества, в силу ослабления идеологической вездесущности государства с выработанной стратегией культурной политики, на смену ей приходят совершенно иные концепции устройства общественного взаимодействия. Это порождает и закрепляет в сознании людей стереотипы социального взаимодействия, в основе которых лежат непонятные и должным образом не переработанные культурные и субкультурные ценности. «Новые» ценности подхватываются теми социальными группами, которые не имеют возможности сопротивляться ассимиляции и внедрению этих «новшеств» в культуру социального взаимодействия по причине или недостаточного уровня общекультурного развития (не позволяющего критически оценивать происходящее), или вследствие принципиального изменения социального положения, пошатнувшего существующую систему ценностей и стереотипов взаимодействия.

Влияние социально-культурных факторов на развитие стереотипов социального взаимодействий можно прекрасно проиллюстрировать на примере реформирования российского общества в результате перестройки.

Признание того, что советская экономика не выдерживает конкуренции с капиталистическим миром, провозглашение направленности на демократизацию общественного взаимодействия и гласность, необходимости принципиального, революционного реформирования российского общества определило изменение социокультурной основы общественного взаимодействия. Произошла достаточно резкая и кардинальная переоценка социальных ценностей. При этом, как это ни парадоксально, способствовали этому старые стереотипы социального взаимодействия общественного уровня. Так, например, США стереотипно воспринимались гражданами СССР как потенциальный противник в 3-й мировой войне. Соответственно и «вражеский» образ жизни всячески отрицался, противопоставлялся «единственно верному» советскому образу жизни.

Перестроечные ориентиры почти мгновенно изменили диспозицию ценностей: если всё (или многое) в СССР было плохо, значит в США как стране-противоположности всё (или многое) должно быть хорошо. Таким образом старые стереотипы во многом обеспечили безпроблемное проникновение американской культуры на российскую территорию. Со временем то, что воспринималось как асоциальное (конкурентные отношения, социальное расслоение, внутриполитическая борьба и т. п.) становится нормой, что является следствием влияния «нового» социокультурного фактора, действующего извне.

8) Влияние социально-культурных факторов на развитие стереотипов социального взаимодействия группового уровня.

Любое общество имеет более или менее выраженную иерархическую структуру, состоящую их последовательности слоев или социальных групп. Степень выраженности общественного расслоения обусловливает выраженность социокультурных отличий представителей социальных групп друг от друга, что, в свою очередь, обусловливает специфику стереотипов горизонтального и вертикального социального взаимодействия.

Так, например, в силу объективных условий, сложившихся в последнее время, в России стали четко очерчиваться различные социальные группы, основанные на общности отношения к собственности, размере доходов, положении в системе государственного управления и т. д.

Поскольку множество социальных групп находятся в одном социально-культурном, политическом и экономическом пространстве, они неминуемо вступают в отношения друг с другом в процессе своей деятельности. Качество этих отношений напрямую зависит от ряда условий, пересечения области интересов, что может вызвать либо позитивное, либо негативное взаимодействие, формирование определенных установок и стереотипов ожидаемого поведения оппонентов.

Проявления этих стереотипов и установок мы видим и на современном этапе развития Российской государственности и общества, и они достаточно серьёзны по своей силе и содержанию. В последние периоды развития власти от централизации к децентрализации, т. е. передачи большинства полномочий региональным властям, наше общество получило в наследство огромное множество социальных групп, которые в свою очередь предъявляли свои условия во взаимодействии, что естественным образом вело к внутри общественным противоречиям. Причина многих противоречий в несогласованности различных условий взаимодействия, вследствие чего различия принимали ярко выраженный характер, порой воспринимавшийся оппонентами негативно, порождая соответствующие стереотипы восприятия поведения и взаимодействия.

9) Влияние социально-культурных факторов на развитие стереотипов социального взаимодействия индивидуального уровня.

По определению, всякое общество возникло и развивалось как некое сообщество людей, индивидов, связанных между собой географическими и культурными узами. Человек не может жить в одиночку, он обречен на сотрудничество с другими людьми как личность, развивающаяся через это сотрудничество, усваивающая навыки совместной деятельности в своем сообществе. По сути, личность является продуктом многотысячелетнего развития культуры. Так же очевидно и то, что ни один человек не в состоянии в полной мере освоить все накопленные достижения культуры, усваивая лишь ту ее часть, которая, во-первых, оказывается доступна его восприятию, и, во-вторых, оказывается востребованной им в конкретных условиях его жизнедеятельности.