Мне попросту неинтересно то, о чем можно только рассуждать, – то, что нельзя практиковать и обрести.

Даже если вы никогда не достигнете шаматхи, любое продвижение к ней как к цели – нечто ценное. Более того, любой прогресс в этом деле также можно использовать для других задач: для развития сострадания или какого угодно иного стоящего начинания. Этот процесс в значительной степени раскрывает творческие способности. У тибетцев нет отдельного слова для обозначения творческого начала, и поэтому таково внеплановое преимущество выполнения подобного рода практик. Эта тренировка также привносит в наше понимание высокий уровень внутренней сопряженности.

Если вы действительно хотите достичь шаматхи, существует проверенный временем рецепт: радикально упростите на какое-то время свою жизнь и практикуйте так, чтобы вся она была сосредоточена на соответствующих медитациях. Этот рецепт успешно применялся множество раз, и люди знают, что он работает. Существует и другой подход, который не так хорошо проверен, но может быть очень занимательным. Один тибетский лама недавно заявил, что достичь шаматхи теоретически можно даже при активной жизни. Такая жизнь, однако, должна быть очень необычной. Если деятельный образ жизни подразумевает, что ваш ум распыляется на разные дела, бурлит и тревожится, компульсивно двигаясь в прошлое и будущее, шаматха невозможна. Если бы вы могли заниматься делами спокойно и с присутствием ума – только в той степени, которая необходима для выполнения задачи, – достичь шаматхи в принципе возможно было бы и при активном образе жизни. Вам нужно было бы выделять для этой практики периоды на протяжении всего дня. Нельзя было бы допускать, чтобы ваша деятельность стала компульсивной, бурной или растревоженной. Такой подход подразумевает больший риск: его эффективность не слишком часто доказывалась. Однако для тех из вас, кто больше склонен к приключениям, достижение шаматхи при сохранении активного образа жизни стало бы передовой новостью, важным прорывом для Дхармы в современном мире. Даже достижение шаматхи традиционными методами, в уединении – уже нечто потрясающее. Я бы хотел увидеть, как его осуществляют несколько жителей Запада – подобное могло бы привести к крупной трансформации.

Когда я только начал учиться в тибетском монастыре в 1973 году, перспективы были чрезвычайно ошеломляющими. Мы должны были приступить к подробному изучению пяти идущих друг за другом путей к всеведению. Первый путь начинается, когда вы становитесь бодхисаттвой. В конечном итоге вы обретаете первое неопосредованное переживание окончательной реальности, а за этим этапом следуют еще девять стадий. Мы должны были приступить к шестилетней программе подготовки, посвященной подробному изучению этих пяти путей и десяти стадий – стадий, начинающихся с первого прямого переживания окончательной реальности! Я никак не мог увидеть связь между этим материалом и своим собственным опытом. Мне хотелось иметь практику, которую я действительно смог бы осуществить.

Каких бы целей мы ни надеялись достичь, всегда хорошо возвращаться к тому, что достижимо. При активном образе жизни от нас иногда многого требуют. Я часто с этим сталкиваюсь в своей собственной жизни. Поддерживать большой объем практики медитации особенно сложно в те периоды, когда мне приходится путешествовать. Мне нравится медитировать по три-четыре часа в день, а в самолетах и при активных передвижениях это делать непросто. Когда я много путешествую, то начинаю себя спрашивать, действительно ли успешна моя медитация. Затем, однако, я рассматриваю свои дела и спрашиваю, является ли вся эта деятельность стоящей. Тогда я думаю: да, все это дела, наделенные смыслом. Ни одно из них не является чем-то пустячным. Я очень люблю медитацию, но основная часть часов моего бодрствования не посвящена формальной практике, и это проводимое в некой активности время и есть подмостки моей жизни.

Условия для достижения шаматхи

Как выстроить мост между нашей активной жизнью и достижением шаматхи как целью? Чрезвычайно практичный способ начать – уделить внимание необходимым для этого достижения условиям. Даже если шаматха не особо вас интересует, описание этих условий предоставляет нам прекрасные рекомендации для ведения наделенного смыслом, заземленного, уравновешенного и бдительного образа жизни.

1. Подходящая внешняя среда

Первое предварительное условие – подходящее окружение. Это самое простое и самое будничное из шести условий: для него просто нужны деньги. Подходящая среда – требование крайне прямолинейное, но при тщательном рассмотрении оказывается, что оно весьма неординарно.

Подходящее окружение в традиционном определении (предполагающем условия затвора) – это окружение тихое, например, без звуков говорящих людей днем или лающих собак ночью. Оно должно быть безопасным, чтобы вам не приходилось беспокоиться по поводу бандитов, уличных грабителей, гадюк, львов, тигров или слонов. Окружение должно быть чистым и здоровым, вам должно быть в нем комфортно. Вы чувствуете себя как дома и наслаждаетесь местом практики. Среда не должна казаться чуждой, а тем более враждебной. Вам должно быть очень легко отыскать базовые блага, необходимые для поддержания сил: пищу, одежду и кров. Людям, которые только начинают практику, лучше не находиться в полной изоляции, но также не быть и рядом с толпой людей. Оптимальное окружение – три-четыре спутника. Вам не обязательно будет медитировать с ними в одном помещении – просто где-то рядом. Зачем нужны несколько спутников? Чтобы улучшать настроение, а в перерывах иногда вести дружескую беседу. Глубокое уединение может стать очень тяжким, а потому практику полезно уравновесить определенным теплом от общества других людей, чувством товарищества. Это ваша сангха, ваша община. Очень хорошо, если неподалеку есть место, с которого вы можете смотреть на обширные просторы на горизонте: то есть нужно не просто небо, но и, в частности, далекие виды, на которых можно было бы сосредоточить взгляд.

Интересно отметить, что в Тибете жил поразительно высокий процент йогинов: что-то в окружающей среде для этого подходило. Я не могу не задаваться вопросом, не поспособствовала ли этому больша́я высота над уровнем моря. Некоторым йогинам из Тибета пришлось гораздо сложнее, когда они спустились в Индию. Если, однако, вы подумываете о том, чтобы уйти в затвор в Азии, подумайте дважды. В Индии проживает восемьсот миллионов индийцев, и найти по-настоящему тихое место крайне непросто. Всегда возникают проблемы со здоровьем, едой, с визами, с культурными различиями. Как говорил йогин Ген Ламримпа: «Вы освоили учения, так почему бы просто не поехать домой? Медитировать в Северной Америке гораздо приятнее, чем здесь». Таким образом, отыскать по-настоящему подходящее место не так-то легко – но возможно, если есть намерение и средства, чтобы такое место себе позволить. Американцам в этом повезло: у нас полно земли. Я особенно мечтаю о затворах на огромных, просторных землях юго-запада США.

В практике при активном образе жизни