и этот пункт невозможно переоценить – есть расслабление. Вам, особенно если в медитации вы склонны гнаться за достижением целей (а здесь, должен отметить, практика сама буквально способствует такой целеустремленности), будет очень легко отыскать объект и, сжав зубы, наброситься на него с решимостью: «Добьюсь этой непрерывности, даже если это будет стоить мне жизни!» Вы ее добьетесь – и процесс, если вы придерживаетесь в шаматхе подобного силового подхода, действительно может вас погубить. Вы полностью забыли о раскрепощенности и расслаблении, забыли, что этой практикой, возможно, следует наслаждаться. Она неслучайно называется безмятежностью!

Переход с первой стадии на вторую (или переход между любыми двумя этапами на пути к шаматхе) происходит мягко и постепенно. Он не случится за один вечер или со сменой одного дня другим – это скорее постепенные изменения. Вы заметите, что настоящие периоды непрерывности все чаще и чаще становятся чем-то нормальным. Как перейти от первого состояния внимания ко второму? Нужно сохранять расслабление и направлять на поддержание внимания тонкую степень усилий. Непрерывность не следует завоевывать ценой расслабления. Если вы об этом забудете, то потратите много времени впустую – а учитель медитации только и нужен для того, чтобы эти объемы времени сберечь.

Какова по ощущениям вторая стадия? Она приятна. Она не полна блаженства – уж точно не непрерывного, – хотя его периодические краткие вспышки и могут возникать. В этой стадии, однако, присутствует некое спокойствие, некое умиротворение. Она приятна – в очень сдержанном ключе – и теперь свободна от скуки. Вы можете практиковать час и даже два или три часа – и при этом не заскучать. Эта стадия не отличается особо высоким качеством, и в ней нет ничего особенно интересного, но она просто непритязательно приятна, а это чего-то да стоит!

3. Залатанное размещение

Третье состояние внимания называется залатанным размещением, потому что внимание покрыто заплатами, как некая одежда. Представим джинсы, которые в разных местах испещрены дырами – но эти дыры залатаны, а на многих частях ткани вообще нет прорех. На данном уровне вы в целом способны оставаться с объектом тридцать минут, сорок пять минут, час. На протяжении этого периода вы из-за грубой возбужденности полностью теряете с объектом связь или иногда совсем о нем забываете, однако быстро возвращаетесь: длительного отвлечения не происходит. Объект не имеет совершенной ясности, а на заднем плане присутствует некая болтовня – по крайней мере иногда, – но полного отвлечения на долгий период не случается.

4. Близкое размещение

При достижении четвертой стадии внимания, близкого размещения, ваш ум обретает глубокое чувство спокойствия, и вы часами вообще не теряете объект. Этой утраты удается избежать не потому, что вы за объект отчаянно держитесь: у вас просто достаточно устойчивости, благодаря чему внимание не может соскользнуть с раскачивающейся лодки и упасть в океан отвлечений. Вам помогает очень хороший балласт.

Этой стадии, как и предшествующей, вы в первую очередь достигаете благодаря силе памятования. На этом этапе грубая возбужденность временно преодолена. Как развить устойчивость и усилить способность памятования оставаться на объекте? Просто заниматься практикой. Здесь требуется не столько какая-то особенная техника, сколько терпение: вы возвращаетесь к объекту, снова, и снова, и снова. Говорится, что на четвертой стадии сила памятования достигает расцвета, обретает свою полную мощь[13]. Вплоть до этого этапа практика довольно проста – с одной оговоркой: продвигаться по этим стадиям нужно без утраты расслабления. Если вы замечаете, что из-за избыточных усилий у вас начинает кривиться лицо, начинают напрягаться мышцы или становится нерегулярным дыхание, вы добьетесь лишь подобия описанных стадий. У них не будет основы. Эти достижения будут рассыпаться в прах, а вы в этом процессе ощутите измождение.

Когда вы достигли четвертого состояния внимания, а ваше памятование обладает значительной непрерывностью, вы особенно подвержены вялости. Здесь крайне важным становится самонаблюдение – то, что отслеживает процесс медитации. Нужно очень тщательно – хотя и с перерывами – следить, не возникает ли вялость. Главная задача на четвертой стадии, где вы обращаетесь в сторону пятой, – избавиться от грубой вялости. Грубая вялость возникает, когда угасает яркость внимания. Противоядие от этого – внимать более пристально. Приложите чуть больше усилий! При этом избыток усилий подорвет устойчивость и снова вызовет бурление. Вы ищете равновесие. Для освоения этой стадии необходимо применять метод проб и ошибок. Прилагайте ровно столько усилий, сколько нужно для поддержания устойчивости и улучшения яркости. Повышая яркость, вы будто все лучше и лучше наводите линзу внимания: один из признаков такой возрастающей ясности в том, что вы видите больше деталей. Как мне кажется, понимание слова «усилия» у нас на Западе отличается от того, что предполагает тибетский язык. Нам усилия кажутся чем-то весьма грубым, тогда как усилия, описываемые в данном случае, призваны становиться все тоньше и тоньше.

Вы, возможно, заметите, что на протяжении всей четвертой стадии на заднем плане ума все еще сохраняется значительный объем мысленного шума. Это не обычные мысленные блуждания, а скорее расщепление фокусировки: вы сосредотачиваетесь на дыхании, но при этом все равно можете услышать звучащий в уме диалог. Часто мы словно бы слышим чужую беседу, в которой сами никак не участвуем. Шум также может принимать форму образов – слайд-шоу или кинофильма, которые проявляются на периферии осознавания.

Через какое-то время, при достижении качественной устойчивости, в области, которой вы внимаете, может проявиться умственный образ, подобный спонтанной визуализации[14]. Чаще всего он принимает форму маленькой жемчужины из света, или маленькой сети, или ватного шарика, или паутинки из света. Поначалу он будет возникать лишь периодически, и особого внимания уделять ему не следует: относитесь к нему непринужденно. Постепенно образ приобретет бóльшую устойчивость и станет чем-то обычным. На стадии, где он регулярно и самостоятельно возникает каждый раз, когда вы садитесь медитировать, пришла пора сместить фокус вашего внимания. Вы переносите упор с тактильных ощущений от дыхания на возникший образ. Этот естественно проявившийся мысленный образ, или знак (нимитта), впоследствии и будет вашим объектом вплоть до достижения шаматхи. Для проявления этого знака нет какого-то строго определенного времени, но он может начать периодически всплывать еще на уровне третьего состояния внимания.

5. Укрощение

Переходя из четвертого состояния в пятое, при продвижении к большей яркости особенно важно не терять устойчивость. Точно так же при развитии устойчивости было важно не терять расслабления. Основной упор на пятой стадии, которая называется укрощением, делается на усилении яркости. Теперь вы по-настоящему начинаете замечать преимущества подобной тренировки внимания и радуетесь ей. Когда вы вступаете на пятую стадию,