произведения, как “Старый Иерусалим”, “Иерихон”, “Оливковое дерево”. В дальнейшем стиль художницы изменился: графика уступила место живописи. Самые значительные живописные работы — “Холмы в Иудее”, “Летний зной”, “Пейзаж с горами”.

84

Тосканини Артуро (1867–1957) — итальянский дирижер. В 1885 г. окончил консерваторию в Париже по классу виолончели. В 1887–1898 гг. — дирижер оперных театров Турина, Милана и других итальянских городов. Дирижировал на премьерах опер: “Паяцы” Леонкавалло (1892), “Богема” Пуччини (1896). В 1898–1903 гг., 1906–1908 гг. и 1921–1929 гг. — главный дирижер театра “Ла Скала” в Милане. В 1908–1915 гг. — главный дирижер театра “Метрополитен опера” (Нью-Йорк). В 1929 г. покинул Италию, не желая сотрудничать с итальянскими фашистами. В 1926–1928 г. возглавлял Нью-Йоркский филармонический оркестр. В 1928–1936 гг. — главный дирижер Объединенного Нью-Йоркского симфонического оркестра, в 1937–1954 гг. — симфонического оркестра Национального радио США. Дирижерская деятельность Тосканини продолжалась около 70 лет. Один из крупнейших дирижеров XX в.

85

Мило Йосеф (Паковский; 1916–1997) — израильский театральный деятель, режиссер, актер. По завершении театрального образования в Праге и Вене, в 1937 г. поселился в Эрец-Исраэль. Руководил театром марионеток. В 1944–1960 гг. был директором основанного им и А. Бен-Йосефом Камерного театра (Камерн). В 1961–1971 гг. руководил созданным им театром в Хайфе. В конце 1970-х гг. был режиссером и актером городского театра в Беэр-Шеве. В 1980-1990-х гг. работал как режиссер в Германии и Бельгии. Мило, в противовес традициям экспрессионизма и условным постановкам Габимы, утвердил на израильской сцене жизненную убедительность и художественную правду игры, сочетаемые с элементами гротеска. Поставил (нередко исполняя главные роли) около ста спектаклей, в том числе по пьесам У. Шекспира, Б. Брехта, Е. Шварца и многих израильских драматургов.

86

Гильгамеш — полулегендарный правитель города Урука в Шумере (xxvni в. до н. э.). В III тысячелетии до н. э. возникли дошедшие до нашего времени эпические песни о Гильгамеше. В III — начале II тысячелетия до н. э. на аккадском языке была написана большая эпическая поэма о Гильгамеше. Видимо, Гильгамеш был историческим лицом. Так, в шумерских царских списках он упоминается как один из царей. Легенды о Гильгамеше были распространены также у хетов, хурритов и других древних народов. Эпос о Гильгамеше оказал большое влияние на формирование основного корпуса книг Библии. Так, в одной из песен рассказывается легенда о потопе, о том, что в отдаленные времена богам надоели людские беззакония и грехи и они решили уничтожить род человеческий, сделав исключение лишь для праведного и благородного Зиусудры и его жены. Бог Энки предупредил Зиусудру о грозящей опасности и велел ему построить корабль и перебраться на него заблаговременно, еще до начала потопа.

87

Артефакт (отлога. arte factum — “искусственно сделанный”) — в археологической науке рукотворный предмет, не соответствующий по своим характеристикам эпохе, которой датируется в целом место его обнаружения; часто неясного значения.

88

Неолит (греч. “новый камень”) — новокаменный век, охватывает vii-iii тысячелетия до н. э., период перехода от присваивающего труда (собирательство, охота) к производительному (земледелие, скотоводство). Каменные орудия шлифовались и сверлились, появились прядение, ткачество. Для людей неолита, живших в лесной зоне, рыболовство становится одним из ведущих видов хозяйства. Активное рыболовство способствовало созданию определенных запасов, что в сочетании с охотой давало возможность жить на одном месте круглый год. Переход к оседлому образу жизни привел к появлению керамики. В это время начинают строиться города. Иерихон, существовавший с VII–V тысячелетия до н. э. (эпоха так называемого докерамического неолита), — самый древний из известных городов мира. Некоторые города были хорошо укреплены. Велись войны, появились армии и профессиональные воины. Началось социальное расслоение, разделение труда. С эпохой неолита началось формирование древних цивилизаций.

89

Бар-Кохба Шимон (арам. “Сын звезды”; видимо, настоящее имя Бар [Бен] Косва [Косева]?-135) — руководитель крупнейшего восстания евреев в древности против римского господства в Эрец-Исраэль в 132–135 гг. н. э. Восстание было спровоцировано действиями римских властей, в особенности декретом императора Адриана о смертной казни за проведение обряда обрезания и постройкой на месте Иерусалима нового города Элия Капитолина, в котором был воздвигнут храм Юпитера. О восстании Бар-Кохбы сохранились отрывочные сведения позднего происхождения, в основном заметки греческого историка Диона Кассия (ок. 155 — после 229 гг.), которые в 1950–2000 гг. были существенно дополнены найденными в результате археологических раскопок документами, а также многочисленными памятниками материальной культуры. Восстанию предшествовала тщательная подготовка. Восставшие захватили много городов, в т. ч. город Элию Капитолину, и начали восстанавливать Иерусалим. Восстание было поддержано евреями всего Средиземноморья и многими неевреями. По свидетельству Д. Кассия: “Казалось, что весь мир пришел в неистовство”. Для подавления восстания были привлечены все силы Римской империи. Последним оплотом повстанцев стала крепость Бетар, обороной которой руководил Бар-Кохба. Крепость пала, в первую очередь из-за недостатка воды и продовольствия. Бар-Кохба погиб в бою. Кассий сообщает, что римляне в ходе боев разрушили 50 крепостей, уничтожили 985 деревень и убили 580 тыс. человек. Во время римских репрессий, последовавших за падением крепости Бетар, значительная часть еврейского населения Иудеи была уничтожена. Центр еврейской жизни переместился на север страны, главным образом в Галилею. В результате подавления восстания Бар-Кохбы Иудея окончательно утратила независимость.

90

23 Ахав, сын Омри (874–852 гг. до н. э.) — царь Израиля. Укреплял дружественные отношения с городами Финикии и Иудеей. Эти союзы имели важное экономическое значение и способствовали процветанию Израильского царства. Царь Ахав был вынужден вести многочисленные войны, отражая сирийскую угрозу, что привело к разгрому сирийских войск. Но основным противником как Израиля, так и Сирии выступила усиливающаяся Ассирийская держава. Объединенным силам Сирии и Израиля удалось на время задержать ассирийскую агрессию. Пророки Израиля решительно осуждали Ахава, в первую очередь за введение культа Баала (Ваала) Тирского, фанатично насаждавшегося женой Ахава царицей Изевель, а также за ряд его поступков, в частности за незаконное присвоение виноградника Навота. Навот был казнен в результате ложного обвинения, а земли его перешли к Ахаву.

91

Соломон (Шломо), сын Давида (ок. 967 — ок. 928 до н. э.) — царь Объединенного царства, строитель Иерусалимского храма. Видимо, Соломон правил совместно с отцом в 967–965 гг. Соломон унаследовал обширное царство. Израиль в годы его правления играл ключевую роль в торговле на Ближнем Востоке. В стране осуществлялось масштабное строительство: строились Храм и царский дворец в Иерусалиме, сам Иерусалим расширялся к северу, велось строительство гарнизонных городов, где стояли войска наемников, возводилось большое число общественных зданий. Резко увеличился административный аппарат. Широкое строительство требовало сбора дополнительных налогов и мобилизации