Святослав ведет дружину в Адрианополь. 970 г

Если же говорить о русах, которые, судя по всему, выделились из среды славян востока Европы в I тыс. до н.э, то и они жили преимущественно набегами или же торговлей. Восточные авторы так характеризуют некоторые племена наших предков (Ибн Русте): «У них есть царь, называемый хакан русов. Они нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там продают. Они не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян. Когда у них рождается сын, то он дарит новорожденному обнаженный меч, кладет его перед ребенком и говорит: «Я не оставлю тебе ничего, кроме того, что приобретешь этим мечом». И нет у них недвижимого имущества, ни деревень, ни пашен. Единственное их занятие – торговля соболями и прочими мехами, которые они продают покупателям. Получают они назначенную цену деньгами и завязывают их в свои пояса. Они соблюдают чистоту своих одежд, их мужчины носят золотые браслеты. С рабами они обращаются хорошо и заботятся об их одежде, потому что торгуют. У них много городов, и живут они привольно. Гостям оказывают почет, и с чужеземцами, которые ищут их покровительства, обращаются хорошо, так же как и с теми, кто часто у них бывает, не позволяя никому из своих обижать или притеснять таких людей. Если же кто из них обидит или притеснит чужеземца, то помогают и защищают последнего. Мечи у них сулеймановы. И если какое-либо их племя поднимается, то вступаются они все. И нет между ними розни, но выступают единодушно на врага, пока его не победят… Они храбры и мужественны, и если нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его полностью. Побежденных истребляют и обращают в рабство. Они высокого роста, статные и смелые при нападениях. Но на коне смелости не проявляют, и все свои набеги и походы совершают на кораблях». Кстати, любопытно, что Гомер троянцев называл «усмирителями коней» (и никого больше так не называл в «Илиаде»). Щедрость и широта натуры «русских» нравилась греческим купцам. Поэтому те охотно обустраивались на берегах Черного моря. Греческие мастера, поселившиеся в Боспорском царстве, передавали талантливым скифам искусство своих ремесел. «Даже на таком раннем этапе своей истории, – пишет Райс, – скифы уже проявляли чрезвычайную способность к пониманию и усвоению всего самого лучшего в современном им искусстве независимо от его происхождения и не замедлили обратиться за высококачественными изделиями к искуснейшим греческим макстерам, которые работали в понтийских городах, возникших на их южных границах в VII в. до н.э.». Мы помним о тесном родстве славян и скифов.

Боевые ладьи наших предков шли на Афины, Рим, Царьград

Скифские племена, населявшие пространство, включавшее в себя Северное Причерноморье, Кубань, Алтай, южную Сибирь, обладали общностью быта и оригинальной культурой. Скифы – название скорее собирательное, куда входили европейские скифы, арийцы, жившие рядом с ними сарматы и другие народы. Причерноморье и Кубань дали, во многом благодаря тесным связям с греческими городами-государствами, жизнь первому скифскому государству в Неаполе Скифском (около современного Симферополя). Событие это имело место во II веке до н.э. На всем пространстве своего обитания скифы оставили большое количество могильников и городищ. Как выясняется в ходе раскопок, основным видом художественной деятельности скифов было прикладное искусство. В погребальных курганах находят оружие, украшения, утварь, конскую упряжь и т.д. Обычно это изделия из бронзы, золота, серебра, кости или дерева. С ними появился не только «звериный стиль» в искусстве и политике, но и мощное скифское вооружение, а также любовь иных властителей к пышности. Погребения царей свидетельствуют о любви к роскоши и богатству. Так, скифский царь в парадном военном убранстве был буквально весь покрыт золотом – вплоть до его нагайки и точильного оселка.

Дромос Царского кургана

Скифские мастера в ранний период помещали на предметах фигурки зверей, характерные части животных, на рукоятках кинжалов головы или клювы птиц, конские уздечки украшались бляшками с головами коней, копыт, щиты украшались образами зверей (VII—IV вв. до н.э.). Найденные археологами вещи отличаются высоким мастерством и выразительностью. И хотя в науке нет царских путей, как в геометрии, но есть поистине «царские подарки истории», таящие удивительные загадки и открытия… Недавно, в начале III тысячелетия новой эры, в «Долине царей» (на севере Тувы, в районе поселка Аржан) русские и немецкие ученые нашли след древних скифских захоронений. В погребальной камере кургана (из бревен сибирской лиственницы) были найдены останки своего рода скифских Ромео и Джульетты. Богатство украшений и наряда указывает на то, что почившие, видимо, принадлежали к знатному аристократическому роду. Костюмы украшены прекрасно сохранившимися нашивными бляшками в виде искусно, можно сказать филигранно, выполненных кошачьих фигурок (их общее число – 5000). Ученым по ним впервые, возможно, удастся полностью воссоздать костюмы знатных скифов. В холме Аржан-2 в мае 2003 года обнаружены редчайшие по красоте сокровища.

Драгоценные изделия сарматов

Золотой гребень из кургана Солоха

Головные уборы скифов украшены пластинами, гребнями, фантастическими по технике и тонкости их исполнения, с изображением различных зверей. На шее погребенного «царя» нашли золотую гривну, символ власти, ее также украшают изображения в «зверином скифском стиле». Реставраторы говорят о ней как об энциклопедии искусства кочевников Центральной Азии. Обнаруженные там серьги, подвески и бусы изумительной красоты, украшавшие шею и грудь «царицы», по словам автора статьи, видимо, могли бы сформировать «комплекс неполноценности и у самых именитых современных ювелиров» (Ю. Кантор). В этой «Долине царей» Азии петербургские ученые обнаружили скифские захоронения VII—VIII веков до н.э., что может изменить в корне наши представления о черноморском происхождении скифов. Но тогда откуда они?

Неизвестный художник. Торг у древних славян

Любопытно и то, что один из самых значительных мыслителей Греции и Рима, Дион Хрисостом (Златоуст), в группе своих речей, произнесенных или написанных Дионом об Ольвии и имеющих название «Бористеника» (Ольвия, как известно, находилась в устье Днепра – Борисфена), идеализирует скифские обычаи, рисуя образ абсолютно свободного человека, выросшего в лесу и воспитанного суровой природой, добывающего средства охотой, ни от кого не зависящего. Сей человек выглядит предпочтительнее, чем «жадная и испорченная» публика Рима и Греции.