помогает еда. Так образуется порочный замкнутый круг. Если человек болезненно переживает свое ожирение, что мы видим у Каллас, и пытается различными, иной раз самыми «варварскими» способами похудеть, то можно говорить о таком психическом расстройстве, как нервная булимия, которая в 10 раз чаще встречается у женщин и относится к поведенческим синдромам, связанным с физиологическими факторами. Аффективные расстройства (повторные депрессии) могли носить у певицы как вторичный (реакция на ожирение), так и, скорее всего, первичный характер. Для последнего есть свои причины: вспомним, что мы имеем дело с артистической натурой, у которой в анамнезе психопатологически отягощенная наследственность и тяжелейшая черепно-мозговая травма.

КАЛЬВИН (Calvin, Calvinus) ЖАН (1509–1564), французский богослов, один из лидеров Реформации, основатель кальвинизма. С 1541 г. стал фактическим диктатором Женевы и превратил ее в один из центров Реформации. Отличался крайней религиозной нетерпимостью.

«…Чтобы лучше понять, что он сделал, надо знать, как он жил».

Д.С. Мережковский

«…Суровый и деспотичный отец не уделял детям внимания, считая, что забота об их будущем вполне заменяет родительское тепло». (Гарин, 1994а, с. 12.)

«Сдержанный, строго-замкнутый, целомудренно-нравственный юноша легко выделился своим острым умом среди товарищей, но не снискал их любви; он обличал их мелкие грешки, за что получил даже насмешливое прозвище “винительного падежа” (аккузатива)». (Васютинский А., ЭС Гранат, т. 23, с. 209.)

«Быстрые во всех науках успехи его были таковы, что, в отсутствие учителей, он заменял их на кафедре, и докторскую степень предложили ему без всякого диспута… Кальвин не столько женился сам, сколько женят его друзья, а он соглашается на это… Две попытки женить его оказались неудачными…» (Мережковкий, 1999, с. 219, 244.)

«В 1540 г. он женился в Страсбурге на Idelette de Виге, вдове анабаптиста, которого Кальвин успел обратить к своему учению. Дети, рождавшиеся у них, умирали в первые же месяцы. В 1549 г. Кальвин потерял жену; с тех пор он жил замкнуто и одиноко, как аскет». (Виппер, 1994, с. 515.)

«От этого брака двух больных рождаются и дети больные. Четверо за шесть лет родилось и умерло. В этом враги его, католики, видят “суд Божий над еретиком”. “Пусть они бесчестят меня, — отвечает Кальвин. — Есть у меня десятки тысяч детей духовных по всему христианскому миру”». (Мережковский, 1999, с. 244.)

«Личная жизнь Кальвина сложилась неблагоприятно. Хилый и слабый от природы, он в конец расстроил свое здоровье непрерывной, часто ночной работой, вечным напряжением энергии; во вторую половину своей жизни он почти постоянно недомогал. Располагая множеством поклонников, Кальвин имел мало друзей». (Виппер, 1994. с. 515.)

«Всю жизнь он держал свою плоть в строгости, питался лишь самым необходимым и на досуге предпочитал заботиться о духе, а не о теле. Он спал ночью три, самое большее — четыре часа, ел только один раз в день, да и то наскоро, за раскрытой книгой… Непрерывно один недуг сменяет другой, почти каждое письмо Кальвина сообщает о новом коварном приступе новых неожиданных болезней. То это мигрени, которые на несколько дней укладывают его в постель, затем снова боли в желудке, головные боли, геморрой, колики, простуды, нервные судороги и кровоизлияния, камни в желчном пузыре и карбункулы, резкое повышение температуры и снова озноб, ревматизмы и заболевания мочевого пузыря… Реформатор-мизантроп». (Цвейг, 1985, с. 344, 346–347, 352.)

«Крайне шизоидная бионегативная личность». (Lange-Eicfibaum, Kurth, 1967, с. 342.)

«Внешняя холодность, неподвижность, почти мрачность были не чертами характера, а результатом нечеловеческого самообладания. Человек горячей души, он полностью владел своими эмоциями и страстями. Его самообладание не знало границ… Все удары и невзгоды Кальвин преодолевал, убивая себя немыслимым, сверхчеловеческим трудом». (Гарин, 1994а, с. 113, 117.)

«В отличие от Мартина Лютера, Кальвин был сдержанный человек. Молчаливость послужила причиной возникновения репутации холодного, по-человечески не доступного интеллектуала… Те, кто знали его хорошо, отмечали не только его "талант к дружескому общению, но и его горячий характер… Внешняя беспристрастность Кальвина может быть интерпретирована как сокрытие необычно высокого уровня беспокойства относительно окружающего мира, адекватности собственных усилий и относительно человеческого спасения, особенно включая свое собственное». (CD Britannica 2000.)

Психологической основой кальвинизма является аскетизм внутреннего мира. Энергия, высвобожденная благодаря религиозному аскетизму, направляется в сторону профессионального труда; кальвинисты упразднили многие католические праздники и увеличили число рабочих дней. Поэтому, не боясь тавтологии, можно сказать, что кальвинизм очень похож на самого Кальвина. Приведенные характеристики его личности позволяют согласиться с немецким психиатром Эрнстом Кречмером, который находил у Кальвина ши-зотимическую триаду: нравственный идеализм, фанатизм и деспотизм.

КАМБИС (Камбиз) (?-522 до н. э.), древиеперсидский царь (530–522), из династии Ахеменидов; полководец. Сын Кира II; при жизни отца был царем Вавилона. Умер при загадочных обстоятельствах.

«Когда жрецы привели Аписа151, Кам-бис как безумный выхватил кинжал и, желая ударить животное в брюхо, рассек ему только бедро… По рассказам египтян, из-за этого кощунства тотчас был поражен безумием (хотя и прежде был не сойсем в своем уме)… Впрочем, говорят, Камбис от рождения страдал тяжким недугом, который у иных слывет под названием “священного”' "2. Поэтому вполне естественно, что при тяжком телесном недуге он страдал и душевно… Скончался Камбис, сын Кира, пораженный сухой гангреной в кости, когда (от воспаления) омертвело бедро. Царствовал же Камбис всего семь лет и пять месяцев. Детей у него вовсе не было — ни сыновей, ни дочерей». (Геродот, III, 29–30, 33, 66.)

«…Эпилептический характер развился уже в зрелом возрасте, чему много способствовало также злоупотребление спиртными напитками». (Ковалевский, 1897, с. 184.)

«Поход против Карфагена не состоялся… войско… пропало без вести, а в Нубию отправился сам Камбиз, но большого успеха не имел. Как эти неудачи, так и, может быть, усилившаяся природная душевная болезнь была причиной переворота в поведении царя. Геродот и другие повествуют о совершенных им в Египте жестокостях и о проявлениях неуважения к религии парода… Кончил жизнь самоубийством». (Б.Т., 1994, с. 524.)

«Греческие историки представляют царя необузданным деспотом, подчеркивают его подозрительность и болезненную жестокость». (Рыжов, 2001, с. 191.)

Камбис, по-видимому, страдал эпилепсией, которая начинается преимущественно в детском или юношеском