истории мировой духовности. Николай Мотовилов не только стал свидетелем величайшего откровения, но и сам приобщился этого чудесного опыта Святого Духа.

Святой Серафим находился настолько в глубоком состоянии единства с Христовым сознанием, что мог единожды помолиться Богу и тут же получить опыт Святого Духа. Столь сильна была духовная сила старца, что мысленно произнесённой просьбы было достаточно для того, чтобы Бог мгновенно ответил ему.

Преподобный Серафим на своём примере показал, что духовный путь — это не философское знание, не интеллектуальное понимание Священного Писания, не следование формальным догматам и ритуалам, но внутреннее непосредственное переживание Христова сознания, которое даруется посредством присутствия Святого Духа.

Преподобный Серафим кротко спросил своего ученика: «Что же, батюшка, не смотрите мне в глаза? Смотрите просто и не убойтесь». На вопрос Старца Мотовилов ответил с изумлением: «Господь с нами!»

Николай Мотовилов взглянул в лицо святого старца и увидел удивительное и непостижимое. Впоследствии Мотовилов описал эти знаменитые события так: «Представьте себе, в середине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движение уст его, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете, что кто-то вас держит за плечи, но не только рук этих не видите, не видите ни самих себя, ни фигуры его, а только один свет ослепительный, простирающийся далеко, на несколько сажен кругом, и озаряющий ярким блеском своим и снежную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня, и великого старца».

В начале беседы святой Серафим рассказал о том, как можно обрести Святой Дух, а к завершению их общения святой старец продемонстрировал Николаю Мотовилову это практически.

«„Что же чувствуете вы теперь?“ — спросил меня отец Серафим». На этот вопрос Мотовилов ответил: «Необыкновенно хорошо! Чувствую я такую тишину и мир в душе моей, что никакими словами выразить не могу!»

Интересно, что святой Серафим не просто дал возможность своему ученику испытать это возвышенное состояние, но также попросил его описать свои ощущения. «Что же ещё чувствуете вы?» — вновь спрашивает святой Серафим своего ученика. «Необыкновенную сладость», — ответил Мотовилов.

Святой Серафим пояснил: «Вот эта-то теперь сладость преисполняет сердца наши и разливается по всем жилам нашим неизречённым услаждением. От этой-то сладости наши сердца как будто тают, и мы оба исполнены такого блаженства, какое никаким языком выражено быть не может…»

Святой старец продолжал задавать свои вопросы ученику, подталкивая Мотовилова к более глубокому пониманию этого уникального момента: «Что же ещё вы чувствуете?» На это Николай Мотовилов ответил: «Необыкновенную радость во всём моём сердце!»

Радуясь словам ученика, святой Серафим продолжил свои пояснения: «Когда Дух Божий снисходит к человеку и осеняет его полнотой Своею наития, тогда душа человеческая преисполняется неизречённою радостью, ибо Дух Божий радостью наполнил всё, к чему бы Он ни прикоснулся. Но как бы ни была утешительна радость эта, которую вы теперь чувствуете в сердце своём, всё-таки она ничтожна в сравнении с тою, про которую Сам Господь устами Своего апостола сказал, что радости той ни не видел того глаз, не слышало ухо, ни не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. Примеры этой радости даются нам теперь, и если от них так сладко, хорошо и весело в душах наших, то что сказать о той радости, которая уготована нам, на небесах, плачущим здесь, на земле? Вот и вы, батюшка, довольно-таки поплакали в жизни вашей на земле, и смотрите-ка, какою радостью утешает вас Господь ещё в здешней жизни. Теперь за нами, батюшка, дело, труды к трудам прилагая, восходить нам от силы в силу и достигнуть меры возраста исполнения Христова».

Получая первые простейшие духовные переживания, некоторые неопытные духовные искатели мгновенно успокаиваются. В словах святого Серафима звучит предупреждение своему ученику о том, что полученное им божественное переживание является лишь задатком или примером того, что ожидает его душу в Царстве Божием. Однако для достижения этой блаженной вечности надлежит духовно трудиться, «восходя от силы силу».

«Что ещё вы чувствуете, ваше Боголюбие?» — продолжает вновь и вновь спрашивать святой Старец, на что Мотовилов отвечает: «Теплоту необыкновенную!» На это святой Серафим с улыбкой замечает: «Как, батюшка, теплоту? Да ведь мы в лесу сидим. Теперь зима на дворе, и под ногами снег, и на нас более вершка снегу, и сверху крупа падает… какая же может быть тут теплота?»

Николай Мотовилов, пытаясь описать необычные состояния, говорит: «Такая, какая бывает в бане, когда поддадут на каменку и когда из неё столбом пар валит…» «И запах, спросил Старец, такой же, как из бани?»

«Нет, — отвечал Мотовилов, — на земле нет ничего подобного этому благоуханию…» Святой Серафим, приятно улыбнувшись, сказал: «И сам я, батюшка, знаю это точно так же, как и вы, да нарочно спрашиваю у вас — так ли вы это чувствуете? Сущая правда, ваше Боголюбие. Никакая приятность земного благоухания не может быть сравнена с тем благоуханием, которое мы теперь ощущаем, потому что нас теперь окружает благоухание Святого Духа Божия. Что же земное может быть подобно ему! Заметьте же, ваше Боголюбие, ведь вы сказали мне, что кругом нас тепло, как в бане, а посмотрите-ка: ведь ни на вас, ни на мне снег не тает и под нами также. Стало быть, теплота эта не в воздухе, а в нас самих. Она-то и есть именно та самая теплота, про которую Дух Святой словами молитвы заставляет нас возглашать к Господу: теплотой Духа Святого согрей меня. Этой теплотой согреваемые, пустынники и пустынницы не боялись зимнего мороза, будучи одеваемы, как в тёплые шубы, в благодатную одежду, от Святого Духа истканную. Так ведь и должно быть на самом деле, потому что благодать Божия должна обитать внутри нас, в сердце нашем, ибо Господь сказал: Царство Божие внутрь вас есть. Под Царствием же Божиим Господь разумел благодать Духа Святого».

Святой Серафим поясняет, что тепло Святого Духа не физическое, но физически ощущаемое и физически согревающее. Он также провозглашает важнейшую истину о том, что Царство Божие находится прежде всего внутри каждого человека. Поясняя слова Священного Писания, он говорит, что суть Царства Божиего — это духовное переживание благодати, радости, блаженства, дарованного Святым Духом.

Святой Серафим продолжает всё глубже пояснять своему ученику суть того мистического опыта, который был дарован им Богом: «Вот это Царствие Божие теперь внутрь вас и находится, а благодать Духа Святого и освещает нас, согревает нас, и, преисполняя многоразличным благоуханием окружающий нас воздух, услаждает наши чувства пренебесным услаждением,