На самом деле чудеса не доказывают вообще ничего, потому что человек, обладающий сверхспособностями, может делать чудеса, хотя это не означает божественность самого чудотворца. Первосвященники пытались обвинять Иисуса Христа в том, что он совершает чудеса силой бесов. Это обвинение предполагает, что первосвященники понимали, что исцеление может быть результатом чёрной магии.

Иисус Христос указывает на то, что величайшее чудо — это обретение Святого Духа, то есть «пищи», ведущей в жизнь вечную. Именно об этом следует заботиться, этому нужно уделять внимание. Пища, ведущая в жизнь вечную, с точки зрения крийя-йоги, — это кундалини нектара, которая является той самой внутренней манной небесной, дарующей просветление и бессмертие.

В XIX веке жил Ширди Саи Баба, который говорил: «Я даю моим преданным то, что они хотят получить, для того, чтобы впоследствии они были готовы принять то, что я хочу им дать». По сути, Иисус Христос делал то же самое: он совершал внешние чудеса исцеления для того, чтобы его ученики впоследствии были готовы принять величайшее внутреннее чудо — Святой Дух.

Глава 6 (38). «Ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца».

Ещё одна удивительная фраза Спасителя, указывающая, что даже величайший учитель человечества выполняет не свою волю, но волю Бога. В этом и заключается его истинность.

Глава 6 (48–31). «Я есть хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что кушающий его не умрет. Я хлеб живой, сшедший с небес; кушающий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира».

Это достаточно сложная фраза, многим совершенно непонятная, ибо порой люди пытаются интерпретировать эти слова буквально. Буквальная интерпретация абсурдна, ибо невозможно представить себе, что Иисус Христос предложил своим ученикам съесть самого себя физически.

Христос — это абсолютное сознание. Его плоть — это нектар бессмертия, который можно вкушать на высоких уровнях медитации. Именно в этом смысле Христос есть пища, дарующая бессмертие. В наше время многие знают про энергию кундалини, которая на тонком плане находится в позвоночнике. На высоких уровнях практики медитации энергия кундалини перестаёт быть божественным огнём и становится божественным нектаром. Это и есть пища, дарующая жизнь вечную.

Далее в главе 6 (53–58) Иисус Христос продолжает: «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Кушающий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Кушающий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём. Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и кушающий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: кушающий хлеб сей жить будет вовек».

В этой цитате добавляется также символ крови. Если плоть — это символ нектара бессмертия, который можно почувствовать в глубокой медитации, кровь — это символ духовной преемственности. В первой книге Пятикнижия Моисея есть важнейший сюжет, когда Авраам получил инициацию от таинственного учителя по имени Мельхиседек.

Из скудной информации, приведённой в Библии, мы знаем, что Мельхиседек был священником единого Бога и царём, но никто до сих пор не знает, где он жил и откуда пришёл. Мельхиседек инициировал Авраама в таинство единого Бога с помощью хлеба и вина.

С древнейших времён в традициях индуистской и буддийской тантры кровь заменялась красным вином. Отголоски древних мистерий в современной христианской традиции представлены как евхаристия, причастие хлебом и глотком вина.

В мистических инициациях используется красное вино, потому что оно похоже на кровь. Выпив во время инициации глоток красного вина, ученик символически выпивал кровь гуру. Это означает, что ученик или ученица становится дитя гуру, его продолжением по духу и плоти. Так древние эзотерические и религиозные традиции выстраивали традиции преемственности, в которых сохранялись знания.

4.11. Божественное и человеческое

Глава 6 (65). «И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего».

В этих словах Иисуса Христа мы видим провозглашение абсолютной силы промысла Бога, в которой не остаётся места для персональной человеческой воли. В некоторых из высказываний Христос всё же оставлял возможность для персонального выбора. Именно поэтому он мог критиковать своих оппонентов или даже учеников.

Критикуя кого-то, Иисус Христос неминуемо признавал возможность свободного выбора, иначе критиковать нет смысла. Если у человека нет свободы в принятии решения, нет смысла его критиковать. Если нет свободы выбора, нет ни греха, ни праведности.

Сам факт критики со стороны Иисуса Христа некоторых иудейских лидеров показывает, что он в некоторых случаях допускал существование свободного выбора и ответственности за этот выбор. Некоторые стремятся интерпретировать высказывания Иисуса Христа однозначно, в то время как его духовные наставления многовариантны.

Глава 7 (12). «И много толков было о Нём в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ».

Проходят столетия и тысячелетия, но человеческий ум продолжает быть подобен сумасшедшей обезьяне. Ум требует доказательства, ум постоянно сомневается и подозревает обман. Именно поэтому Иисуса Христа смогли узнать не первосвященники, пытавшиеся понять соответствие пророчествам и предсказаниям, догматам и обычаям. Увы, многие в то время следовали своим собственным иллюзиям про мессию. Иисус Христос полностью соответствовал предсказаниям пророков, но не мог соответствовать ложным ожиданиям иудейских лидеров. Те иудеи, которые смогли открыть свои сердца, узнали в Иисусе обещанного Богом мессию. Это была сложная ситуация борьбы здравого смысла, амбиций, невежества, национализма и Благой Вести, основанной на любви и мудрости.

Иудейские лидеры того времени не смогли принять мессию, потому что они ожидали, что он подтвердит их власть и авторитетность. Воплотившись в этом мире, реальный мессия не стал заигрывать с религиозными лидерами, он провозгласил Благую Весть о любви, сострадании, ненасилии, праведности, истине, единстве.

Первое поколение христиан были иудеями, они прекрасно знали древние пророчества и смогли их правильно интерпретировать. Тексты Нового Завета изобилуют цитатами из пророчеств Ветхого Завета, которые были полностью исполнены жизнью Иисуса Христа.

Глава 7 (16–18). «Иисус, отвечая им, сказал: Моё учение — не Моё, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю