Вивекананда, Абхедананда, Рамачарака, Чаттерджи и другие — суть первые из проповедников, начавшие говорить открыто, непосредственно воздействуя на интеллект слушателей и учеников.

38

Основы христианства. Краткое изложение автора. 1913.

39

Éliphas Lévi. Histoire de la Magie. Genmer Bailliére, Libraire—Éditeur, Paris, 1860. Стр. 163.

40

liphas Lévi. Dogme et Rituet de la Haute Magie. Dogme. Стр. 71.

41

Моцарт и Сальери.

42

Saint-Yves d’Alveydre. Mission de PInde en Europe.

43

Etudes encyclopediques. T. I, стр. 161.

44

По свидетельству Платона.

45

Éliphas Lévi. Dogme. Стр. 68.

46

«Человеческие деяния я старался не осмеивать, не подхваливать, даже не презирать, а — понимать». — Спиноза.

47

La Clef de la Magie Noire.

48

Les Harmonies de l’Être. T. I, стр. 4.

49

Eth. II. Prop. XLV–XLVII. Prop. XL. Prop. XXXIV, XXXII.

50

Эта идея утверждается дилеммой XXI и XXII Арканов.

51

Аналогичным по сущности, по различным по природе объектов, является учение Карлейля.

52

Т.е., иначе говоря: Сознание Потенциального Бытия (пралайя) четырехмерно, т. е. заключает в себе, целиком протяжение по времени как четвертую координатную ось, вследствии чего в нем нет течения времени, которое сводится в мгновение вечности; Сознание Кинетического Бытия (Проявленного) трехмерно и воспринимает протяжение во времени как аргумент видоизменений по всем другим геометрическим и метафизическим протяжениями.

53

Свет Египта или наука о душе и о звездах. Перевод и издание В. Н. Запрягаева. Вязьма, 1910. Стр. 8.

54

См. теорию сложения относительных движений.

55

Paris, Calmann Lévy, éditeur, 1884, стр. 32.

56

De compendiosa architecture et complemento artis Lulli.

57

Cantus Circoeus. (Песнь Цирцеи.)

58

Сад плодовый. Рассказы и поучения. Перевод с персидского Н. Урри. СПб.

59

Le Bhâgavata Purâna, ou Histoire poétique de Krichna. Traduit par Eugène Burnouf, membre de 1’institut, professeur de Sanscrit au Collége Royal de Françe, etc. Paris, imprimerie royale. MDCCCXL.

60

«Чувство синтеза» носит в традиции также эпитет «чувства истины», — см. Эккартсгаузен. Ночи или беседы мудрого с другом. Стр. 280.

61

Ночи или беседы мудрого с другом. СПб., 1804. Стр. 42.

62

О Изиде и Озирисе. § 3.

63

Первой среди равных (лат.).

64

S. Кафре. Étude sur les origines et la nature du Zohar. Paris, Fèlix Alcan, éditeur, 1901. Стр. 97. — О «Книге Еноха» имеется весьма многочисленная литература; весьма любопытные взгляды на ее историческую роль — см. в «Тайной Доктрине» Е. Ц. Блаватской.

65

Éliphas Lévi. Dogme. Стр. 69.

66

Книга I, глава I, стих 2.

67

См. учение о эгрегоре.

68

Royal Masonic Cyclopaedia.

69

См. О. Шрадер. Сравнительное языковедение и первобытная история. Перевод с немецкого. СПб., 1886.

70

Éliphas Lévi. Dogme. Стр. 88.

71

Таковы были все мистерии древнего мира. Таинства Деметры в Элевсине и мистерии Самофракии были прежде всего сценическими интерпретациями мировой космогонии. О христианских мистериях см.: Литтре. Аббатство, монахи и варвары на Западе. Перевод Л. Маркевича. Киев, 1889. Стр.285–301.

72

Взято из «Вестника Теософии» № 1 за 1912 г., стр. 2.

73

Éliphas Lévi. Rituel. Стр. 356.

74

См. теорию Аксенова и Минковского.

75

Среди попыток приложения математики к решению отвлеченных философских проблем на первом месте стоять исследования Хёне Вронского, одного из величайших математиков XIX века. Несмотря на глубочайший интерес его многочисленных сочинений они остались неизвестными не только широкому кругу читателей, но и даже большинству специалистов. Главнейшая причина этому бесспорно заключается в том, что Вронский излагал свои доктрины пользуясь такими вершинами теории чисел и алгорифмии, что даже следить за его мыслью для громадного большинства математиков представляется почти недоступным. Не рискуя затратить ряда лет на подготовительную работу, представители математической мысли, даже не пытаясь критиковать Вронского, попросту постарались затушевать его деятельность и учение гробовым молчанием. На русском языке есть краткий очерк его идей — «Гоёне Вронский и его учение о философии математики». Составлено В. В. Бобылиным, приват-доцентом Имп. Моск. У нив. Москва, 1894.

76

Космическое сознание. Петроград, книгоизд. «Новый Человек». Стр. 18.

77

Между Эвклидом и Декартом прошло более 1500 лет.

78

Роберто Бонола. Неэвклидова геометрия. СПб., 1910.

79

Письмо к Флакку.

80

La Clef de la Magie Noire.

81

«Это учение называется Каббала, что, согласно учению евреев, есть восприятие какой-либо истины, интуитивно открываемой душе разумной. Итак, Каббала, есть свойство разумной души познавать Божественные вещи непосредственно разумом, вследствие чего она должна называться Божественной Наукой, как вообще, так в особенности как Наука о Боге».

82

De Auditu Kabbalistico, sive ad omnes scientias introductorium. Strasbourg, 1651.

83

Из письма Плотина к Флакку.

84

«Всемогущий Юпитер, или каким другим именем угодно будет Тебе называться!»

85

Éliphas