Говорят, что Александр вовсе не умер, а ушел в старцы, чтобыискупить страшный грех цареубийства и тем самым спасти всю монархию. Говорят,что и гроб Александра в Петропавловке оказался пустым. Но это уже совсем другаяистория. История старца Федора Кузьмича. А нас интересовала история царя.

Предание Востока гласит: если в мире рождается великий праведникили великий мудрец, то в Долине Священных Лотосов становится на один цветокбольше.

Его называли Ксома де Кэрэш. Иногда Цома де Керез. Или Чомаде Кёрёш. И можно было подумать, что речь идет о каком-то португальце илифранцузе. А он был венгром. «Венгерец», часто упоминаемый Блаватской иРерихами. Вот что, например, писала о нем Елена Петровна Блаватская в своейкниге «Из пещер и дебрей Индостана»: «У всех свежо в памяти, а у нас тем более,как бедный венгерец, не только без средств, но почти нищий, отправился пешком вТибет, чрез страны неизведанные, опасные, увлекаемый лишь любознательностью дажеланием пролить свет на историческое начало своего народа. В результате вышлото, что были внезапно открыты неисчерпаемые рудники литературых сокровищ. В Тибетенайдена неисчерпаемая литература на языке, о письменности которого не былоничего известно. Благодаря необыкновенному рвению Александра Ксомо де-Кэрэш,она им частью переведена, а частью анализована и выяснена. То, чего не могли быдобиться целые поколения ученых, то есть проникнуть в ламазерии Тибета иполучить доступ к священной литературе этого вполне изолированного народа, тогодобился бедный странник, без средств и без протекции; быть может, и дажевероятно, только потому, что смотрел на диких монголов и тибетян, как на братийсвоих, а не как на низшую расу».

Елена Рерих упоминает о нем в своем письме от 19.12.1939года: «Свидетельства таких ученых, как Томас Воган, Цома де Кёрёз и др. неменее историчны, нежели все данные о Пресвитере Иоанне, Аполлонии Тианском,Беловодье и т. д.».

На одном из главных трудов своей жизни –«Тибетско-английском словаре» – он с гордостью указал не только свое имя:Александр Чома де Кёрёш, но и страну, откуда был родом: «венгр-секей изТрансильвании».

Трансильвания, по-венгерски Эрдей, – ныне часть Румынии– в течение долгих веков была венгерской землей. Это родина многих славныхкнязей и королей. Отсюда родом великий полководец, сокрушитель турок ЯношХуняди. Каждый день в полдень звонят колокола во всех церквах Европы – это вчесть его победы над Мехмедом Вторым в 1456 году при пограничной крепостиВенгерского королевства Нандорфехервар (сейчас это столица Сербии Белград).Здесь родился последний из великих венгерских королей – сын воеводы ЯношаМатьяш Хуняди. Это – родина князя Иштвана Батори, больше известного у нас какпольский король Стефан Баторий. Отсюда происходит и князь Ференц Ракоци – геройосвободительной борьбы венгерского народа против имперской Австрии в началеXVIII века.

Легенды секеев утверждают, что их предки пришли сюда, вдревнюю Дакию, задолго до прихода мадьяр – еще в IV веке вместе с гуннамиАттилы.

В южном пределе секейской земли, в небольшом селе Кёрёш,секейский воин Андраш Чома записал на обложке семейной Библии дату рождениясвоего первого сына Шандора – март 1784 года. Шести-семи лет смышленый, живойкареглазый паренек пошел в церковно-приходскую школу при реформатской церкви вродном селе. Но минуло несколько лет, прежде чем он смог продолжить свою учебув городе Эньед, иначе Надьэньед, в колледже для бедняков. Туда он отправилсяпешком вдвоем с отцом, а расстояние в триста километров означало в те временадаже для верхового несколько дней пути. Это первое путешествие стало залогомбудущих беспримерных пеших странствий по неизведанным землям Срединной Азии,где кончались проложенные европейцами дороги.

Вот некоторые свидетельства о его школьных годах: «Егообычной пищей были казенный хлеб, фрукты, творог да крошеный салат. Часто сиделна одной воде. Спал обычно на голой земле или на дощатом полу. Тщательнораспределял свое время и силы, относился к себе очень строго и требовательно.Памятны его слова: „Перед сильной волей все преклонится, даже бедность, и онасумеет добыть себе независимое положение“. А вот черты его внешнего и духовногооблика: „Он был среднего роста и телосложения, худощав, а не мускулист, скорееслаб, а не силен от природы, но обладал могучим здоровьем. Его никогда невидели больным. Его мягкие черты излучали симпатию, в глазах светилась некаятихая, приятная меланхолия. Говорил мало, но любезно, никогда не спорил громкос человеком противоположных убеждений, вряд ли был способен гневаться накого-нибудь или приходить в ярость. Словом, он скорее жил жизнью своего сердца,нежели был погружен во внешние предметы. Он обладал глубоким умом, но не умелсхватывать быстро, на лету. Это не был блестящий, пламенный ум, но тем большебыло его трудолюбие и старание“.

По всем приметам ясно, какой высокий дух был воплощен в этомнеприметном человеке.

К 1807 году, к моменту окончания Надьэньедскогоколледжа, у Шандора просыпается жажда объехать Азию – его главное стремление.За время учебы в Эньеде и затем в Геттингенском университете он овладелтринадцатью языками – мертвыми и живыми. Но все эти языки он изучал с однойцелью – открыть тайну древней истории и происхождения венгров. Чома поставилсебе целью отыскать колыбель венгерского народа и родственных ему народов,разгадать загадку: откуда родом венгры, кто они, с какими языками состоит вбезусловном родстве их язык?

По признанию Кёрёши, в Геттингене для него зажглись новыемаяки, которые осветили грядущий путь и обозначили новые ориентиры в егоотважном начинании. Он надеялся разыскать сведения о происхождении венгров вдревних арабских манускриптах, а также собирался найти в Азии уйгуров, окоторых часто упоминалось в китайских хрониках. Некоторые ученые отождествлялиуйгуров с уграми – древним племенем прародителей венгров. Поскольку об уйгурахбыло известно, что это тюркоязычный народ, Чома наряду с арабским начал изучатьи турецкий.

По первоначальному плану он собирался добраться в Азию,отправившись из Одессы через Москву в Иркутск и далее в Сибирь до ВеликойКитайской стены. А раз путь его лежал через русские земли, то он потратил 8месяцев, чтобы овладеть несколькими славянскими языками. Геттингенскиепрофессора настоятельно советовали ему присоединиться к экспедиции знаменитоголингвиста Гумбольдта, направлявшейся в Сибирь, но Чома не принял ни помощи, нисоветов. 23 ноября 1819 года он в одиночку пустился в свой путь, которыйпродлился три с половиной года.

Изменив свой первоначальный план, Кёрёши решил из Бухарестаотправиться в Константинополь, чтобы углубить свои знания турецкого языка иизучить арабские источники. Но ему было предначертано другое. Константинопольбыл охвачен чумой, которая вынудила Кёрёши плыть в Египет, в Александрию.Безусловно, его вели и направляли могущественные силы, и сколько такихвынужденных или случайных поворотов, возвращений ему еще предстояло! Скольконеожиданных встреч, бескорыстной помощи! Так, бродя по базарам Александрии, впестрой разноязычной толпе Чома наткнулся на кузнеца из Тироля Йозефа Шафера,почти земляка, с которым мог поговорить по-немецки. Шафер предоставил ему крови стол, из-за чего впоследствии Чома с благодарностью вспомнил о нем впредисловии к своему словарю.