Иван III наделил всех своих сыновей уделами и, дабы исключить вражду между ними, «заповедал им во всем повиноватися старейшему брату» Василию. Завещание великого князя укрепило положение наследника престола и во многом ограничило его братьев, теперь уж окончательно потерявших политическую самостоятельность. В частности, удельным князьям запрещалось чеканить свою монету. Право сбора налогов и право суда по тягчайшим уголовным делам на территории столицы и подмосковных сел стало прерогативой великого князя. Удельные князья могли контактировать с иностранными державами только с согласия великого князя. И, наконец, они не могли распоряжаться своими уделами, после смерти отписывавшимися на государя. Таким образом, от традиционной удельной системы старых времен сохранилось одно название. Растущее самовластие великого князя превратило удельных князей в нечто вроде особо привилегированных вотчинников, не представлявших большой опасности для правителя.

В смертный час Иван Васильевич мог чувствовать вину перед многими из тех, кого он незаслуженно обрек на жизнь в кандалах или казнил. Особенно тревожили его судьбы брата Андрея и внука Дмитрия. Осведомленный австрийский посол Сигизмунд Герберштейн утверждал, что на пороге в вечность государь призвал к себе Дмитрия и сказал: «Милый внук, я согрешил перед Богом и перед тобой, заключив тебя в темницу и лишив тебя законного наследства; заклинаю тебя – прости мне обиду; будь свободен, иди и пользуйся своим правом». Дмитрий, растроганный этой речью, охотно простил вину деда. Но при выходе из его покоев был схвачен по приказанию дяди Гавриила (будущего великого князя Василия III – А. В.) и брошен в темницу. Одни полагают, что он погиб от «голоду и холоду, другие – что он задушен дымом». Дмитрий-внук скончался в 1509 г. в тюремном заточении.

В. Н. Татищев, пользовавшийся не дошедшими до нас документами, изложил наказ собравшимся у постели умиравшего великого князя, который наставлял «вся князи и бояры своя» верно служить соверену, «старатися соединить Русь воедино, а бусурманы покорити». В сущности, Иван III призывал их довершить то, что составляло главную задачу его правления – продолжать борьбу за единство и независимость России.

Завершая наше повествование, самое время подвести итоги, еще раз обратить внимание читателя на некоторые важные детали и показать те процессы и тенденции, которые скрываются за насыщенным полотном исторических фактов сорокалетнего правления Ивана III.

Великий князь Иван III в целом завершил объединение русских земель, выполнив тем самым основную задачу, стоявшую перед потомками Ивана Калиты. Вторым важным его достижением стало избавление от ордынского ига. Особенно ценно, что Иван Васильевич сам поставил перед собой эту задачу, ведь нам ничего неизвестно об осознанном стремлении освободиться от гнета Орды до его правления. Став правителем объединенной России, в последнее десятилетие своей жизни он принялся укреплять страну изнутри, приступил к борьбе за Прибалтику и русские земли, находившиеся в составе Великого княжества Литовского.

Образование Русского централизованного государства (1462–1533 гг.)

В эпоху Ивана III возникает и новая идеология, столь хорошо подходившая к формировавшемуся режиму. Уже во время борьбы за Новгород московский государь утверждал, что вся Новгородская земля – вотчина Ивана III, доставшаяся от его прародителей киевских князей. Власть признавала, что не только управляет, жалует и охраняет новгородцев, но и «казнить волны же есмы, коли на нас не по старине смотрети начнете (не будете подчиняться, как и раньше. – А. В.)». Внук Ивана Васильевича Иван IV Грозный довел эту формулу до самодержавного абсолюта, провозгласив право жаловать и казнить своих холопов-подданных. В целом же нарождающееся самодержавие принимало патримониальную форму – правитель символически играл роль отца по отношению к подданным, не только диктуя им свою волю, но и обеспечивая справедливость и защиту.

С именем Ивана III связана выработанная митрополитом Зосимой концепция «Москва – Третий Рим», в соответствии с которой русская столица уподоблялась Константинополю, а Иван III – императору Константину. Такое соседство было создано вовсе не для того, чтобы льстить великому князю. Зосима рассматривал Москву как «новый град», благочестивый центр православия, как наследника, вытеснившего своего старого предшественника. Эта идея также обретет популярность и будет доработана при сыне Ивана Василии III.

На первый взгляд при Иване III не произошло серьезных изменений в организации управления в стране. И все же постепенная унификация власти на местах, в регионах, совсем недавно управляемых удельными князьями или другими органами, – это его несомненная заслуга. К XVI в. на территориях большинства уездов великого князя будут представлять наместники и волостели, находившиеся под контролем Ивана III и его бояр.

Двумя важными центральными органами управления являлись Дворец, ведавший земельными владениями государя, и Казна, отвечавшая за финансы и совмещавшая функции канцелярии и архива. Первоначально оба они обслуживали великих князей, владения которых долгое время были невелики. Поскольку Иван III и те, кто наследовал ему, осознавали государство как свою вотчину, то со временем это привело к распространению принципов управления, лежавших в основе Дворца и Казны на всю страну.

Все те же два учреждения стали началом приказной системы. Еще далеко было до появления приказов как оформленных ведомств, но уже существовали особые формы делопроизводства, в будущем характерные для «колыбели российской дипломатии» – Посольского приказа, главного военного ведомства страны – Разряда, Холопьего приказа, ведавшего делами поступления в холопы и другими вопросами, связанными с положением зависимых людей. Вместе с приказами зарождается и бюрократия, представленная дьяками и подьячими, обеспечивавшими слаженную работу государственного механизма.

С правлением Ивана III связано развитие сети ямов, которые представляли собой подобие современной почты и использовались для передачи различной информации. Это было очень важно для столь большой страны, как Россия, где сеть коммуникаций не была достаточно развита. В своем завещании великий князь строго наказывал сыну сохранить ямскую гоньбу. В дальнейшем в XVI в. для управления этим институтом будет учрежден Ямской приказ.

Для повышения внешнеполитического статуса в окружении великого князя постепенно создавалась генеалогическая легенда, выводившая род Рюрика (и соответственно московских князей) от Августа, римского императора, наследовавшего Юлию Цезарю. Оставляя в прошлом варяжскую легенду, Иван III претендовал на равенство с одной из самых сильных европейских держав того времени – Священной Римской империи. Этой же цели служила и новая государственная печать с двуглавым орлом. Историки до сих пор полемизируют, был ли данный символ навеян византийским или имперским влиянием, но для московского правителя такая двойственность представлялась удобной. Иван III проложил дорогу для нового титула – он и его сын величались царями в дипломатических сношениях с Ливонией и ганзейскими городами на севере Германии.