они духовным и Божественным Светом, лучше же сказать, сами соделаются светоносными. Ибо тогда, говорит Господь, праведники воссияют, как солнце (Мф. 13, 43).

О Втором пришествии Бога и Спасителя нашего

Будет же сие по Втором пришествии Спасителя нашего, ибо так обетовал Он и апостолам: «возвращусь и приду к вам» (Ин. 14, 18); и еще: приду и возьму вас к Себе (Ин. 14, 3); и в другом месте: тогда узрите Сына человеческаго, грядущего на облаках небесных (Мф. 24, 30) в славе Его и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; [Col. 524] и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую (Мф. 25, 31–33). Сие же пришествие Спасителя видел и божественный Даниил. Зрях, говорит он, дондеже престоли поставишася, и Ветхий денми седе, одежда Его бела аки снег, и власи главы Его аки волна чиста, престол Его пламень огнен, колеса Его огнь палящ. Река огненна течаше исходящи пред Ним: тысяща тысящ служаху Ему, и тмы тем предстояху Ему: судище седе, и книги отверзошася (Дан. 7, 9-10). И се на облацех небесных, яко Сын человечь идый бяше, и даже до Ветхаго денми дойде, и пред Него приведеся. И Тому дадеся власть и царство: власть Его власть вечная, и царство Его во веки будет (Дан. 7, 13–14); и прочих зверей преставися власть (Дан. 7, 12), и дано царство святым Вышняго (Дан. 7, 27). Таково согласие евангельских проповеданий и пророческих провещаний, потому что те и другие суть словеса единого Бога.

Об огне сем и пророк Исаия говорит: кто возвестит вам место вечное? (Ис. 33, 14). И в конце пророчества сказует: червь их не скончается, и огнь их не угаснет (Ис. 66, 24). И божественный Давид, предвозвещая сие пришествие, сказал: Бог богов Господь глагола, и призва землю от восток солнца до запад. От Сиона благолепие красоты Его. Бог яве приидет, Бог наш, и не премолчит: огнь пред Ним возгорится, и окрест Его буря зельна (Пс. 49, 1–3); и в другом псалме: облак и мрак окрест Его: правда и судба исправление престола Его. Огнь пред Ним предъидет, и попалит окрест враги Его (Пс. 96, 2. 3); и еще: яко идет судити земли: судити вселенней в правду, и людем правостию (Пс. 97, 9).

И устами пророка Малахии изрек Сам Бог всяческих: се Аз послю вам Илию Фесвитянина, да не пришед поражу землю в конец (Мал. 4, 5. 6). И божественный апостол, когда пишет к блаженному Титу, с Первым пришествием Спасителя нашего сопоставил и Второе. Ибо говорит: Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса [Col. 525] Христа (Тит. 2, 11–12). А сим показал, что и Первое пришествие было ради Второго. Ибо для того, говорит, и явилась, чтобы, избавив нас от нечестия и беззакония и обучив всякой добродетели, приуготовить к радостному ожиданию Второго пришествия. Да и фессалоникийцев хвалит, что, избавившись от идольского заблуждения, решились служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева (1 Фес. 1, 9-10). И в Послании к Евреям упомянул об этом пришествии, приводя пророческое свидетельство. Ибо говорит: еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит (Евр. 10, 37). Сему учил и филиппийцев, ибо сказал: Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа (Флп. 3, 20). А равно и фессалоникийцев поучал, говоря: что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут, и так далее (1 Фес. 4, 16). Нетрудно было бы привести и другие свидетельства, возвещающие о Втором пришествии Спасителя нашего, но и приведенных достаточно для того, чтобы убедить даже любителей спорить.

Об антихристе

К сказанному необходимо присовокупить и то, что перед Владычним пришествием, облекшись в естество человеческое, придет губитель человеков, безбожный демон, похититель Божия имени. И как древле похищенное им Божие имя присвоил себе и содейственникам своего лукавства и внушил людям воздавать ему Божеское чествование в рукотворенных истуканах, так, присвоив себе имя Владыки Христа, обманет, можно сказать, всех, введет же в обольщение многих, носящих на себе досточтимое имя, говоря, что он есть тот Христос, пришествие Которого предсказали божественные пророки в своих провещаниях, а удобоуловимых уловит, употребив для сего некие обманом производимые чудотворения. И о сем в Ветхом Завете многие из пророков предсказали прикровенно, полнее же и яснее провозвестил божественный Даниил (Дан. 11, 37–38). Если же нечто из сего требует и уяснения, то мы наперед уже раскрыли это, от слова до слова истолковав все пророчество65. Да и при изъяснении написанного божественным Павлом к фессалоникийцам, толкуя его с прочими Посланиями Павла, когда рассматривали место об антихристе, против обычая говорили о сем пространнее66. И поскольку иные предполагали, что близко время Владычнего пришествия, то божественный апостол по необходимости преподал учение о том, что прежде надлежит вселенной озариться лучами боговедения, питомцам веры сделаться явными и прекословящим отделиться от уверовавших, а потом уже явиться наперед мастеру лжи в обличение не принявших проповеди истины. Сие и [Col. 528] Господь изрек иудеям: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня;

а если иной придет во имя свое, его примете (Ин. 5, 43). А сие самое говорил и божественный апостол: за то, что они не приняли любви истины для своего спасения… за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (2 Фес. 2, 10–12) для обличения. Посему ради не поверивших проповеди истины придет отец и учитель лукавства. Поскольку же иудеи, ясно противясь Богу, пригвоздили ко кресту Владыку как противника Божия, то величайшим обличением их нечестия будет пришествие антихриста.

Владыка Христос, истинный Бог