от которого страдаем все мы, хоть и в разной степени. Помимо этого, вещи и статую дают нам иллюзию безоговорочной любви, а если не любви, то, по крайней мере, приятия и одобрения, которых все мы подсознательно жаждем с раннего детства.

Если говорить просто и без обиняков, то вещи, которыми мы обладаем, приносят нам чуъство удовлетворенности, причем наиболее значимой компонентой указанного чуъства является, как правило, себялюбие. Себялюбие представляет собой, по сути, эдакий первый шаг в обучении искусству любить, и именно это эгоистическое чувство является той разновидностью любви, которая нам лучше всего известна на протяжении первых лег жизни. Впрочем, мы гак никогда и не избавляемся полностью от своего инфантильного себялюбия, хотя учимся трансформировать его, а также возвышать и сублимировать, используя д/ш этих целей самые разные способы, которые впоследствии приносят нам уже больше «взрослого v у;щнлетнорен ни.

Тог движущий импульс, который атечег нас к богатству, высокому статусу и после;дующему общественному одобрению, удоатегворяет упомянутое выше инфант ильное себялюбие. Оно насоздает для нас никаких (хложп.-имч I. и.. М1у*.тм1атнег требовании, которые вынуждали бы рас-

смотреть и учесть нужды или пожелания другого человека. Мы не должны принимать во внимание, что кто-то другой тоже стремится добиться всеобщего одобрения. Нам следует учитывать только свои интересы и приобретать самые равные, порой ненужные вещи. Спустя некоторое время наши приобретения становятся частью нашей личности — причем частью неотличимой и неотделимой, — в результате чего мы начинаем чувствовать себя людьми более важными и достойными.

Вещам присуще такое качество, как осязаемость, которая побеждает эфирные свойства любви и заставляет их выглядеть бледными и неуловимыми. Нам с детства внушают веру в истины, гласящие что-нибудь вроде: «Кто украдет мой кошелек, получит мусора мешок», но это не мешает нам проявлять осторожность и тщательно заботиться о том, чтобы не оказаться обворованными. Мы используем для этого хитроумные замки и сигнализацию против взлома, не говоря уже о такой дополнительной мере защиты, как страхование. Но при этом мы становимся подозрительными не только по отношению к заведомо плохим действиям и чувствам, но даже к любви. Многие люди задаются вопросом, за что, собственно, их любят близкие: за человеческие качества или за деньги.

Любовь нередко бывает неустойчивой и ненадежной. Мы могли обнаружить это еще в детстве, а некоторые из нас сделали данное открытие, став взрослыми. С другой стороны, имущество кажется штукой надежной, за исключением разве что генерального краха фондовой биржи или банкротства собственного бизнеса. Правда, имущество не отвечает на нашу любовь взаимностью, но зато от него не услышишь грубостей или резких слов, да и сбежать с кем-то другим оно пока тоже не умеет.

Еще одно достоинство имущества состоит также в том, что оно поддается математическому исчислению. Его можно точно подсчитать и каталогизировать, а ценность всякой собственности легко суммировать и выразить в наличных деньгах — холодных и безличных. А вот как подсчитать или измерить любовь? Элизабет Барретгш еще до замужества попробовала сделать это в сонете, который она адресовала Роберту Браунингу:

Как я люблю тебя? Позволь мне счесть пути любые.

"бя с такою глубиной, и широтой, и высотой люблю я,

" душа моя достичь способна...

" дродолжаег и далее в подобном духе и на таком же творчес-и у нее получается по-настоящему красивый сонет, но в

spHlle его. невзирая на все ухищрения, реально мы знаем только одно: !на была очень сильно влюблена.

не избежать, то лучше беспокоиться об этом, сидя на заднем еи-

Нам говорят — и лишь наполовину в шутку, — что у веках людей есть проблемы, и деньги не способны избавить от них. но если уж проблем все

равно

1еНье «кадиллака». Тогда они будут куда менее болезненными. Пам говорят также, что поскольку мы так или иначе должны работать, то есть сэ1ысл делать свою работу хорошо и зарабатывать столько денег, сколько возможно. Во всех этих соображениях есть вполне достаточно здравого смысла, чтобы они звучали убедительно.

НАЗАД, К ВОЗЛЮБЛЕННОМУ

Чтобы понять любовь, нужно понять влюбленного I! возлюбленного. Такой человек легко поддается многим формирующим его эмоциональным влияниям и создает немало разнообразных привязанностей, вытесняющих любовь, которая, как он убежден, играет в его жизни первоочередную роль. Для многих людей любовь между мужчиной и женщиной в чем-то похожа на книгу, которую они обещали прочитать самим себе, или на письмо, которое они вознамерились написать. Однако, несмотря на искренность их желаний и намерений, на пути к реализации всего этого неизбежно возникают всяческие помехи.

Причины их многочисленны. Во-первых, нам, как членам общества, надлежит действовать наподобие других людей, в той или иной мере воспроизводя их поведение. И мы это делаем. Мы тратим большую часть своего времени на занятия, которые можно назвать «механикой жизни». Она складывается из самых разных дел: мы зарабатываем на жизнь, уделяем время кулинарии или поддержанию чистоты, экономим деньги и покупаем вещи, которые требуются нам для повседневной деятельности. Все это оставляет так мало времени для любви, развлечений, самообразования и игр, что мы становимся вовсе не возлюбленными и влюбленными, а специалистами, в совершенстве владеющими теми навыками и умениями, которые связаны с работой во всех ее ипостасях, поскольку именно ей мы уделяем больше всего времени, сил и энергии.

Во-вторых, хотя влечение к кому-то может развиваться у нас по самым разнообразным причинам, любовь, растущая в нашей душе, — это еще один из способов, используемых нами для уменьшения того чувства беспокойства и тревоги, которое испытывают все люди. Впрочем, имеют-

* ся и другие, еще более доступные пути к сокращению этого неизбывного

душевного смятения. Многие вещи, которые фактически служат для нас ' буфером и защитой от того, перед чем мы испытываем неосознанный

страх, можно попросту купить. По причине этого единственное, в чем мы нуждаемся, — деньги. И существует бесчисленное количество способов которые так или иначе подстегивают нас к тому, чтобы делать деньги.

БЕСКОНЕЧНЫЙ КОНФЛИКТ

Уже с незапамятных времен данные два способа смягчения внутреннего беспокойства пребывали между собой в конфликте. Уже в эпоху Иисуса этот конфликт был старинным, поскольку именно Он подчеркивал, что мы должны любить ближнего, как самого себя, и что скорее верблюд сможет пройти сквозь игольное ушко, нежели богатый человек попадет