время феодом служили и деньги, то есть право получать с известной земли ренту. Феоды жаловались сеньором нескольким лицам, которые образовывали целые группы, находившиеся к дарителю в известных отношениях государственного характера (обязанность военной службы и пр.). К ним примыкают вилланы и сервы. Вилланы ведут начало, быть может, от свободных людей и поступают в феодальную зависимость в каролингское время. Сервы – крепостное население, остатки колонов и рабов римского времени. Вилланы и сервы составляют класс земледельческий, производительный. Каждая группа вассалов представляет из себя нечто целое с военной и судейской организацией и имеет стремление к самобытности. Сеньор, составляющий центр такой группы, может быть членом другой группы и вследствие этого имеет обязанности к другому сеньору – и таким образом составляется лестница, кончающаяся королем Франции.

Рассмотрим, в чем состояли отношения вассалов к сюзерену, его права и чем определялись его требования.

I. Сюзерену принадлежало право на особую, сопровождающуюся известными обрядами присягу (homagium, hommage, Hulgigung). Присягавший, сняв оружие, становился на колено перед сюзереном, клал свои руки в его руки и говорил, что он становится верным ему «мужем» (homme), верным человеком за тот феод, который получил.

Сюзерен поднимал его и давал поцелуй мира. Такая присяга, homagium, соответствующая прежней, «коммендации», давалась каждому сюзерену; король же получал их только от своих больших вассалов, как, например, граф Вермандуа, герцог Бургундский, и кроме того, от тех, которые принадлежали лично ему, то есть населяли Иль-де-Франс. Остальные же вассалы давали присягу только своим непосредственным сюзеренам – графам и герцогам.

Hommage был двоякого рода. В XI веке различают hommage simple и hommage lige (ligeitas). Об этом различении много спорили и продолжают спор в настоящее время ученые Esmein и Luchaire.

По одному объяснению сюзерен, дававший hommage lige (то есть «ближнюю зависимость»), принимал на себя от вассала более широкое обязательство военной службы. Обыкновенно вассал должен был служить только 40 дней в году и после этого срока мог покидать сеньора, что для последнего временами составляло огромное неудобство, поэтому сеньоры и стали требовать от вассалов службы на более продолжительное время. Но такое объяснение hommage lige не совсем справедливо.

По Люшеру3 же: hommage lige – присяга более строгая, чем просто hommage, данная одному лицу, в союзе наступательном и оборонительном, с оговоркой относительно других сеньоров, названных поименно. Дело в том, что один и тот же человек мог быть вассалом нескольких лиц. Переходя от одного сеньора к другому, но при новой присяге сделав оговорку о прежнем сеньоре, он не нарушал обязательства, данного последнему.

Но и в том и в другом случае hommage lige есть усиленный hommage.

Кроме hommagium существовала еще одна присяга – личной верности (fidelitas, la foi), отличавшаяся другими обрядами. Она давалась на св. Евангелии или на мощах, причем клирик, державший в руках Евангелие или мощи, читал формулу, положив руку на свою грудь. Впоследствии обе присяги по смыслу слились, но по форме различались. Люшер дает такое объяснение тому, что давалась присяга foi. Сеньор имел вассалов, обязанных ему военной службой, но на его землях были люди, например горожане, церковники, зажиточные крестьяне, не обязанные военной службой. Но тем не менее, все они были его подданные – fideles. От них нельзя было требовать hommage, но foi же – присягу в вернопод-даничестве – они, как подданные, могли и должны были давать. Когда права короля перешли к графам, то и последние стали требовать этой клятвы. Если вассал умирал, то его наследник должен был непременно совершить обряд.

II. За присягой следовал обряд инвеституры. Сюзерен вручал вассалу кусок земли, дерна или ветку, как бы самый фьеф, по образу древнегерманских сделок (commendationes). Этот обряд указывает на источник феодализма – соединение бенефициальных отношений с личными. Прежде вассальность была делом чисто личным; теперь, соединяясь с поземельным владением, стала более государственным делом. Сохранился только принцип условия, который выражался в возобновлении обряда при перемене владельца земли; даже при малолетстве наследника присяги совершались, a foi делалась уже совершеннолетним.

Для определения обязанностей вассала к сюзерену для нас важны письма Герберта и епископа Фульбера Шартрского к герцогу Аквитании. Последний так называет эти обязанности: incolume, tutum, honestum, utile, facile, possibile. По объяснению бенедиктинцев это значит: вассал обязан не нападать на приверженцев своего сеньора, не открывать его тайн, не вредить безопасности его крепостей, не вредить ни его справедливости и, часто, ни его владениям, не делать задержек, которые бы затруднили или помешали легкости или возможности его предприятий.

Но перечисленные здесь обязанности – все отрицательного свойства. Вассал имел и положительные обязанности: по Фульберу, это consilium et auxilium. Те же названия обязанностей вассала к своему сюзерену мы встречаем в конце X века в письмах Герберта.

Из consiliunTa и auxilium'a произошли и различные обязанности: ost, plaid, cour и другие.

1) Militia (по-фр. hostis или ostis, потом ost) есть обязательство нести военную службу. По требованию сюзерена вассал должен был являться на коне против кого бы то ни было (даже против короля). Иногда вассал шел один, а иногда в сопутствии шести, восьми человек или больше, смотря по обширности фьефа вассала. Срок службы варьировался между 20, 40, 60 днями в году. Только в XI и XII веках во Франции этот срок был урегулирован: вассалы должны были нести военную службу в продолжение 40 дней. Militia состояла из ost (войска) или chevauchée. Ost – это большая экспедиция, регулярное войско, собранное для важной войны, для правильной осады города; chevauchée же обозначает незначительную экспедицию, набег.

2) Consilium. Вассал должен по приглашению сеньора являться в важных случаях к его двору; когда требовалось обсуждение дел политических, религиозных, военных, касающихся всего государства, или же только для сопровождения сеньора в торжественных церковных церемониях при всех важных случаях его жизни или членов его семьи. Впоследствии эти приглашения приурочивались к Великим праздникам Рождества Христова, Пасхи и Троицы. Это собрание служило трибуналом (plaid) для прекращения споров между вассалами сеньора.

3) Justitia et fiducia (services de cour et de plaid) – обязанность составлять суд с другими вассалами (iustitia) и признавать свою подсудность этому суду (fiducia). Феодальный суд (plaid – от лат. placitum) совершался вассалами при дворе короля и под его председательством. Народный суд (народное вече) уже при Каролингах пропадал, теперь он совсем исчез; благодаря иммунитетам суд над низшими классами перешел в руки феодалов. При этом следует отметить ту черту, что старинная так называемая личность права (по которой каждый человек судился по его родным национальным законам) мало-помалу уничтожается, потому что становится трудно