люди мертвой руки мало заботятся о том, что останется после их смерти, и неохотно работают, потому что знают, что они трудятся для другого; но они будут поступать совершенно иначе, когда будут уверены в том, что их имущество достанется их близким, а вместе с увеличением богатства жителей увеличатся и доходы господина» и т. д.

Таким образом, уже не гуманность, как во времена Людовика Святого, а просто личный интерес господина заставляет его освобождать своих serf’oß. Королевская власть также оставляет в стороне всякие гуманитарные и философские соображения; она уже не предлагает более свободу в своих владениях, она навязывает ее приказом 1358 года и нисколько не скрывает фискальных мотивов этой меры. То же самое делают и города, и коммуны, у которых сервы не исполняли никаких публичных повинностей и которым поэтому выгодно было увеличить число несущих эти повинности. Таким образом, servage по большей части исчез к концу XIV века. Нормандия же в этом отношении даже опередила другие провинции на два века – со времени Филиппа Августа там нет более сервов. Леопольд Делиль, автор классического исследования о положении земледельческого класса в Нормандии, говорит, что «уже в XI в. servage исчез в этой провинции; правда, существуют еще некоторые личные повинности, но большая часть их связана с пользованием землей. Все они прочно определены и установлены хартиями или кутюмами; крестьянин платит их без принуждения, так как он знает, что это плата за землю, которою он содержит свое семейство; он знает также, что может рассчитывать на помощь и защиту своего господина. Без сомнения, его работа тяжела и беспрерывна, пища груба, но зато и будущее не внушает ему беспокойства».

Итак, сначала в Нормандии, а к концу XIV века и во всей Франции servage исчез; сервы превратились в вилланов (vilains). Правда, остаток их существовал еще до Великой революции 1789 года, но их было очень мало – всего 160 тысяч, из них почти четверть (40 тысяч) приходилась на долю монастыря St. Claude. Вообще, у духовных владельцев servage сохранился дольше, чем у светских. Это объясняется тем, что положение церковных сервов было сравнительно лучше; кроме того, не нуждаясь в деньгах, подобно светским владельцам, духовные владельцы отпускали на волю на условиях менее выгодных для сервов, чем последние.

Итак, около XIV века servage изменился в новое состояние – вилленаж (vilainage), история которого заходит и в новые времена. Когда в эпоху Великой революции был поднят вопрос о тяжелом положении крестьянского сословия, то под последним подразумевались vilain’-es.

Вилланы

Часто оба класса – сервов и вилланов – смешиваются, но различие между ними есть. В сущности, вилланы – люди свободные и только подчиненные разным тягостям, как оброки и т. п.

Свободные люди, в отличие от сервов, ничем не были обязаны господину, и зависимость была только экономическая, потому что они были держальцами его земли. Они обрабатывали ее в свою пользу с условием платить повинность господину. Это была или аренда или часть жатвы, но всегда определенная. Владелец не мог ни отнять у них землю, ни увеличить повинность. Если держальцы правильно вносили должное, то они свободно могли располагать своим участком, завещать и даже раздроблять его.

Держальцы должны были платить землевладельцу только известную ежегодную сумму – censiva или cens (чинш), откуда сами они назывались цензуалами. Ценз был фиксирован с незапамятных времен и сделался очень незначительным вследствие падения ценности монеты. Часто землевладелец заключал со съемщиком договор (abonnement), скреплявшийся хартией и ограничивавший известной цифрой или пропорцией каждую повинность. Вилланы поэтому назывались также «abonnes». В XIII веке еще были немногочисленные держальцы, платившие произвольную таллию.

Гости (les hôtes) были также свободными людьми; их название указывает на то, что это люди пришлые, призванные на домен для обработки еще не возделанных земель.

Господином (лат. dominus, нем. пегг, фр. seigneur) мог быть кто угодно, даже женщина, но отношения между ним и держальцем всегда одни и те же, так как они всегда основывались на праве сеньора взимать со своих крестьян доход и требовать услуги, предоставляя взамен этого им только пользоваться землей. Это право называется эксплуатация.

Каким образом произошло возложение этих повинностей на держальцев земли, когда и без того они обязаны были платить сеньорам ценз? Вопрос этот очень спорный. Документы для решения его редки и малоизучены. Уже в самом понятии организации больших доменов заключалась обязанность держальца платить оброк и барщину и быть подчиненным управителю, поставленному землевладельцем. Но бывали случаи, что сеньоры увеличивали свои права посредством узурпации и злоупотреблений даже до размеров полной неволи. Эти права сеньоров, называвшиеся «дурными кутюмами», а впоследствии неправильно – феодальными правами (неправильно потому, что они не имеют никакого отношения к сеньору), со временем были узаконены употреблением их.

Повинности, лежавшие на свободных, но угнетенных феодалами крестьянах, имеют различные имена, и классификация их трудна. Главные повинности, уплачиваемые ими, были денежные и натурой; появились они в разные времена и по разнообразным случаям.

Денежные повинности состояли из cens и taille; cens – денежная аренда, уплачиваемая владельцу за пользование землей в размере, установленном древним кутюмом. Если держалец не уплачивал эту аренду вовремя, то сеньор мог отнять у него арендуемый участок или, по крайней мере, востребовать штраф. В некоторых местностях существовали еще налоги на дом или на огонь. Taille (требование) – поголовный налог (capitatio), взимавшийся один или несколько раз в год с каждой фамилии держальцев. Собственно это имя (оно не встречается ранее XI века) означает зарубку ножом на куске дерева при уплате повинности (бирочный счет у нас). Со временем она получила такое распространение, что стала обозначать совокупность всех повинностей. Повинность выкупа заменила прежние повинности натурой, уничтоженные с согласия сеньора.

Повинности натурой уплачивались хозяйственными продуктами, например, известной частью жатвы в виде десятого снопа (champart, gerbage), овсом (avenage), сеном (fenage), виноградом (vinage), курами, воском. Сеньор получает также плату деньгами или зерном за каждую голову домашнего скота. Повинность уплачивалась также при передаче или продаже аренды (lande) для получения одобрения этого сеньором; при передаче наследства.

Banelités. Всякая система повинностей связана с обязанностями, налагаемыми сеньором, и принимает форму монополии. Это – banelités: они появляются в документах только после X века. Их название показывает, что они образовались посредством bana’а, то есть права сеньора издавать постановления под страхом наказания за несоблюдение их; но происхождение этого права темно. Держальцы обязаны были молоть свой хлеб на bana’ной мельнице, печь свои хлебы на bana’ной печи, выжимать свой виноград на bana’ном прессе и каждый раз платить сеньору, которому принадлежат эти мельницы, печь