Мирран — № 7. III, 65, 4 (Μύρρανος) — мифический царь индов, наказанный Дионисом; упоминается только здесь.

мирт — № 8. XV, 1, 58 (μύρτος) — это вечнозеленое дерево распространено во всей области Средиземноморья и Передней Азии; в Греции был посвящен Афродите, но тесно связан и с культом Диониса и др.

митра — № 8. XV, 1, 58; 71. № 17б. 7, 9 (μίτρα, μίτρη) — греческий головной убор (заимствованный из Лидии в Малой Азии), преимущественно женский, состоявший из довольно длинной и широкой полосы ткани, которую несколько раз с определенным искусством обматывали вокруг головы, оставляя свисающие концы (верх головы оставался открытым). Иногда это был и головной убор Диониса (и др.). Так называли также головные уборы восточных народов (тюрбан, чалма — как, по-видимому, и в данном случае в Индии).

Митридат, 1, — № 33. XLI, 6, 1–2 — I, Арсак VI, царь Парфии, правивший ок. 171–ок. 138 гг. до н. э. Парфянское царство было создано около середины III в. до н. э., но подлинным создателем могущественной Парфянской державы был Митридат I. Около 160–150 гг. до н. э. он захватил две провинции Греко-Бактрийского царства (где царствовал Эвкратид) восточный Иран с долиной Кабула, затем начал завоевания на западе (Мидия и далее, включая Вавилонию).

Митридат, 2, — № 11. XII, 20 — VI Эвпатор, последний царь Понта (120–63 гг. до н. э.). Триумф Помпея над Митридатом был в 61 г. до н. э.

модогалинги — № 11. VI, 67 (gens Modogalinga, «народ модогалинга»?) — народ, занимавший обширный остров на Ганге; под «островом» здесь имеется в виду территория между рукавами дельты Ганга (как и «остров» Патала в дельте Инда). Их обычно считают ветвью калингов (живших довольно далеко к югу от дельты Ганга). Плиний (VI, 65) помещает как последний народ у Ганга гангаридов калингов, а также у Ганга — мактокалингов. Название «модогалинги» объясняют по-разному, из телугу: 1) galin̄ga = calin̄ga, т. е. калинги, и mūḍu — «три» дали составное слово Muḍukalin̄ga — «Три калинга», которому соответствует санскритизированная форма Trikalinga, «Трикалинга» (откуда — Телингана), известное по надписям название области калингов между нын. реками Годавари (16°25', 82°00') и Кришна (16°01', 80°53') на территории штата Андхра-Прадеш (однако указывается, что mūḍu и Kalin̄ga должны дать mukkalin̄ga); 2) modaga (телугу — muḍugu) — «три» и lin̄ga, фаллос, т. е. «три фаллоса Шивы» (культ Шивы); 3) племя Modogali с суффиксом множественного числа -n̄ga. При этом упоминание «острова на Ганге» у Плиния считают ошибочным.

Однако остается неясным, название ли это народа или название острова (Модогалинга)? Едва ли греческие и латинские авторы передавали название народа в такой форме (на -а, как в санскрите, а не на -ае или i).

Модогулла — № 23. VII, 1, 83 (Μοδογούλλα) — местность, названная в числе внутренних городов и деревень области Ариака; идентифицируется как нын. Мудгал (15°59', 76°27'), в северо-восточной части штата Карнатака.

модрессы — № 11. VI, 67 (Modressae) — народ в Индии, названный в большом перечне группы народов начиная с модогалингов (см.) и модубов, между уберами и претами. Модрессов связывают с известным по индийским источникам народом Madra (мадры), или Madraka (палийск. Madda) (мадраки). Мадры жили в Пенджабе (столица — Сакала), между нын. реками Рави и Чинаб. По санскритским текстам, мадраки ставятся в связь с калингами, указаны рядом с народами Декана (андхры (см. андары), пулинды и др.), т. е. у восточного побережья Индии (в области нын. Мадраса). Некоторые считают, что это другая народность мадраки (не пенджабские).

модубы — № 11. VI, 67 (Modubae) — народ Индии, названный Плинием после народа модогалинги (см.), жившего на обширном «острове» на Ганге, т. е. между рукавами дельты Ганга; после модубов перечисляются многие другие народы (молинды и т. д.). Перечисление этой группы народов идет к югу (юго-западу) от дельты Ганга. Но некоторые локализуют модубов по ту сторону дельты (?). Все считают, что модубы соответствуют народу Mūtiba (мутибы), упоминаемому в санскритской литературе тоже вместе с Pulinda (пулиндами = молинды у Плиния) и śabara (шабары = уберы у Плиния). Мутибы были не арийцами (предположительно монголоидами?); одни локализуют их по ту сторону дельты Ганга, другие — неподалеку от андхров (см. андары?), живших на территории нын. штата Андхра-Прадеш (у восточного побережья Индии).

Модура, 1, — № 23. VII, 1, 50 (Р: Μοδούρα; Η: Μόδουρα) — «город богов»; в области каспиреев (см.). См. Метора.

Модура, 2, — № 11. VI, 105 (Modura). № 23. VII, 1, 89; VIII, 26, 17 (Р: Μοδούρα; Η: Μόδουρα) — столица царя Пандиона в области пандионов, вдали от моря; идентифицируется как нын. город Мадурай (= Мадура; 09°55', 78°07'), у реки Вайгаи, в штате Тамилнад, в восточной части южной оконечности Индии, древняя столица этого царства Пандьев. (Не путать с Модура, 1, = Метора, см.) Эта столица называлась Maturai (произносится Madura); санскритское название ее — Madhura; на пали — Madhurā или Dakkhiṇā madhurā («Мадхура юга»). О связи в легендах городов Модура, 1, и Модура, 2, см. Пандея.

Модуту — № 23. VII, 4, 7 (Р: Μοδούτου; Η: Μοδούττου) — эмпорий, как считают, на северном побережье острова Тапробана (нын. Шри-Ланка); идентифицируется как нын. Mantotte (?) (по-видимому, имеется в виду Mantota = Mantotti, 08°56', 80°00', на северо-западе острова, около побережья).

модуты — № 23. VII, 4, 9 (Р: Μοδοῦτοι; Η: Μουδοῦττοι — мудутты) — народ (наряду с галибами) в самой северной области острова Тапробана; по-видимому, с ним связано и название эмпория Модуту (см.); не идентифицируется.

Моисей, 1, — № 39. 4 — ветхозаветный пророк и законодатель, которому приписывается «Пятикнижие (Моисея)», первые пять книг Ветхого Завета. Описание Эдема содержится в первой книге «Бытия» (2, 8–3, 24).

Моисей, 2, — № 44. I, 1 — епископ адулийцев (см.), с которым епископ Палладий (автор этого сочинения) отправился в Индию. Не идентифицируется. По словам Палладия (ок. 364–431 гг. н. э.), это было за несколько лет до написания данного сочинения. Если это — историческое лицо, то можно предположить, что Моисей отправился в Индию как миссионер. Его имя по рукописям — Моисей (Μωυσῆς) или Мосес (Μωσῆς); в латинском переводе Юлия Валерия (IV в. н. э.) читается Musaeus frater noster Adule-norum episcopus — «Мусей, брат наш, епископ адулийцев» (в эллинистическую эпоху грекоязычные еврейские писатели отождествляли ветхозаветного Моисея, 1, с Мусеем, учителем Орфея).

молинды — № 11. VI, 67 (Molindae) —