а посвятительный ворон; мы знаем, что «ворон» есть стадия посвящения древнеперсидских мистерий; ворон есть личное «я», в нас клюющее, дух; видеть «ворона», стать над «вороном» — разоблачить в себе «личность»; и — умереть в личной жизни; мы ведаем: посвящение — тайна трагедии; жизнь — тайна смерти. И, слушая звуки «Die Krähe», мы видим: мистерию одинокого «Заратустры», бредущего: от востока на запад; и вдруг — обращенного на себя:

Eine Krähe ist mit mir

Von der Stadt gezogen

(Андрей Белый. Кризис культуры // Андрей Белый. Символизм как миропонимание. С. 273).

Трактовка образа восходит к Штейнеру, который неоднократно подчеркивал, что «первую ступень персидского посвящения обозначали именем „ворон“» (Штайнер Р. Евангелие от Иоанна. Цикл из 14 лекций, прочитанных в Касселе с 24 июня по 7 июля 1909 г. М.: Антропософия, 2001. Доклад десятый, от 3 июля 1909-го; также на портале «Библиотека духовной науки»: http://bdn-steiner.ru/modules.php?name=Steiner&go=page&pid=112). Или — что дошедшие до степени «ворона» «становились посредниками между внешним материальным миром и внутренним миром духовной жизни»: «они уже не принадлежали материальному миру и еще не принадлежали к миру духовному. Этих „воронов“ находят везде; они подобны вестникам, передающим вести из одного мира в другой» (Штейнер Р. Знаки и символы Рождества. Лекция 17 декабря 1906 г. в Берлине / Пер. Е. И. Васильевой. СПб., 1918; также на портале «Библиотека духовной науки»: http://bdn-steiner.ru/cat/Ga_Rus/096f.doc).

Ряд лекций точно идентифицировать не удалось («Проблема культуры», «История культуры», «Мысль как иога», «Символ и индивидуум», «О Я», «Космогония и культура», «История культуры и природа»): они посвящены излюбленным темам Белого, многократно затрагивавшимся в выступлениях 1918–1921 годов.

987

Полученное в январе 1919 г. «сражающее», по определению Белого, «письмо от Аси» (РД. С. 499) не сохранилось. Его содержание можно реконструировать по ответам Белого. См. его письмо от 25 декабря 1918 (7 января 1919) г.: «Недавно получил Твое письмо, — то, в котором Ты вводишь меня в круг своей душевной жизни, и в котором вспоминаешь „ужасы“ нашей прежней жизни с Тобой; признаться сказать, мне письмо Твое было грустно: ведь оно — единственное, которое я получил за 8 месяцев; когда люди по полгоду не имеют друг о друге вестей и когда неизвестно еще, увидятся ли они, — не след<ует> писать письма подобного содержания» (Europa Orientalis. 1989. Vol. 8. P. 443; публ. Дж. Малмстада). Или апрельское письмо 1919 г.: «<…> я ждал от тебя 6 месяцев писем, и — получил 1) воспоминания Твои об „ужасах“ нашей совместной жизни 2) уведомление, что Ты не стесняешь моей свободы (как будто я этого не знал!) 3) уведомление о твоих отношениях с В<ан> д<ер> П<альсом>» (Там же. P. 445). Леопольд Ван дер Пальс (1884–1966) — поэт и музыкант, антропософ, участник строительства Гетеанума.

988

Ср. в письме Белого А. А. Тургеневой от 11 ноября 1921 г.: «<…> с января 1919 года я все бросил: посещение Общества, чтения лекций для интересующихся Антропософией, лег под шубу и — пролежал в полной прострации до весны <…>» (Смерть Андрея Белого. С. 519; публ. Н. А. Богомолова).

989

Несмотря на то что указанный доклад «О Драмах-Мистериях доктора Штейнера» не состоялся, «работа над первой мистерией Штейнера „У врат Посвящения“ в связи с семинарием по антропософскому материалу, очень много давшая», продолжалась в рамках занятий «Кружка мистерий», который Белый вел в 1918–1919 гг. (Андрей Белый. Себе на память // Автобиографические своды. С. 711).

990

Ср. в записях Белого «Себе на память» за 1920 год: «504) Июль 14. „Преемственность культур“. Публичное введение в диспут. Театр „Зон“. 505) Июль 20. „Что есть мысль?“ Лекция во „Дворце Искусств“. <…> 532) Октябрь 26. „Петр, Павел, Иоанн“. Доклад в Академии Духовной Культуры. <…> 612) Март 19. „Кризис культуры“. Лекция в Союзе Коммунистической Молодежи. <…> 618) Апрель 1. Лекция моего курса „Введение в Философию“ в Отделе Управления (курс не состоялся). <…> 630) Октябрь 16. „Свет и тьма“. Лекция от Антропософского общества в помещении „Дворца Искусств“. 631) Октябрь 19. „Человек и человечество“. Лекция от Антропософского общества в помещении „Дворца Искусств“. 632) Ноябрь 3. „Антропософия“. Лекция от Антропософского общества в помещении „Дворца Искусств“. 633) Ноября 13. „Рудольф Штейнер“. Лекция от Антропософского общества в помещении „Дворца Искусств“. 634) Ноября 25. „Иоанново Здание“. Лекция от Антропософского общества в помещении „Дворца Искусств“. 635) Ноября 27. „Миф нашей жизни“. Публичная лекция в аудитории Политехнического музея. Прения» (Андрей Белый. Там же. С. 718–725). Лекция «О живоносном источнике (или импульсе, или — ручье) европейской культуры» была прочитана 14 октября 1918 года (Андрей Белый. Проект расписания года… // Автобиографические своды. С. 761 и др.). Лекция «Лингвистические теории» названа в числе прочитанных в Пролеткульте в феврале 1919 года в рамках курса «Теория слова» (Андрей Белый. Себе на память // Автобиографические своды. С. 715); лекция «Поэзия слова» состоялась 9 (22) июня 1918 года в Москве в «помещении Эрмитажа», упоминается в «Ракурсе к дневнику» (РД. С. 442 и прим. № 1113), однако, возможно, имеется в виду какая-либо из лекций курса «Теория художественного слова» в Пролеткульте (февраль — апрель 1919 года). Под «Духовной культурой» — возможно, подразумевается «Философия духовной культуры» (две лекции, январь 1920-го) или «Культура как проблема духа» (6 октября 1920-го) — Андрей Белый. Себе на память. С. 719. Под «Проблемами символизма», возможно, подразумевается «Диспут в Политехн<ическом> музее „О символизме“» в августе 1920 года (РД. С. 461) или занятия отдела символизма в Вольфиле в 1921‐м. Под лекцией «Антропософия и религия» подразумевается, возможно, лекция в Московском антропософском обществе «Антропософия и христианство» в марте 1921 года (Андрей Белый. Себе на память // Автобиографические своды. С. 726). О Толстом Белый читал лекции неоднократно, напр. в 1919 году: «Апрель. „Лев Толстой и иога“. Реферат у Гершенсона. Москва»; в 1920 году: «Март 14. Публичная лекция „Толстой и культура“. В. Ф. А.», «638) Ноября 20. „Толстой, как учитель сознания“. Выступление на торжественном заседании в Консерватории по поводу 10-летия со дня смерти. Москва» (Там же. С. 716, 720, 725).

991

Белый обыгрывает известные евангельские сюжеты — искушение Христа в пустыне во время сорокадневного поста дьяволом, предлагающим ему превратить камни в хлебы для утоления голода (Мф. 4: 3–4; Лк. 4: 3–4), и чудо умножения хлебов (и рыб) — Мф. 14: 13–21; Мк. 6: 31–44; и др.). Но также он опирается на сюжет об искушении Христа Ариманом, который интерпретировался в цикле лекций Штейнера 1913–1914 гг. «Пятое