после чего обоих убили и проверили содержимое их желудков. В третьем случае он распорядился вырастить двух младенцев-близнецов, не разговаривая с ними и не лаская их, чтобы проверить, заговорят ли они на изначальном языке Эдема. Близнецы умерли от отсутствия заботы.

757

Термин впервые предложен в: Haskins. The Renaissance of the Twelfth Century.

758

Ibid., p. 129–131.

759

Smith, Terence, ‘The English Medieval Windmill’, History Today 28 (1978).

760

С помощью чисел от 1 до 9 и нулем в качестве позиционного заполнителя вместо громоздких римских цифр.

761

См. Nardi, Paolo, ‘Relations with Authority’, De Ridder-Symoens, H. (ed.), A History of the University in Europe I (Cambridge: 1992), p. 77–79.

762

Доминиканцев называли «черные братья», потому что они носили темные рясы, отличавшие их от францисканских «серых братьев» и кармелитских «белых братьев».

763

Turner, Denys. Thomas Aquinas: A Portrait (New Haven: 2013), p. 12.

764

Биография и общая последовательность событий изложена по: Stump, Eleonore. Aquinas (London: 2003), p. 3–12.

765

Выдержки из этой колоссальной работы приведены в широко доступном издании McDermott, Timothy. Aquinas / Selected Philosophical Writings (Oxford: 2008).

766

Первыми четырьмя учителями церкви были папа Григорий и святые Амвросий, Августин и Иероним. Фома Аквинский получил это звание в 1567 г. На момент написания этой книги насчитывается 36 учителей церкви, в их числе Исидор Севильский, Беда Достопочтенный, Хильдегарда Бингенская и наставник Фомы Аквинского Альберт Великий. Последним в этом ряду стоит святой Григорий Нарекский (Григор Нарекаци), армянский поэт-мистик и монах X в., получивший это звание в 2015 г. при папе Франциске I.

767

Aston, T. H. ‘Oxford’s Medieval Alumni’, Past & Present 74 (1977), p. 6.

768

Цит. по: Markowski, M., https://sourcebooks.fordham.edu/source/eleanor.asp.

769

Выдающиеся медицинские трактаты в это время писала Трота Салернская, женщина-хирург из Южной Италии. Несколько ее работ о женском здоровье под общим названием «Тротула» вошли в медицинский сборник, хорошо известный в Европе в позднем Средневековье.

770

Жалобы на этот счет слышны и сегодня.

771

Не то чтобы этот эпизод мог служить к чести кого-нибудь из участников: в начале Великого поста в 1229 г. в Париже между студентами и горожанами произошла пьяная драка, в результате студентов потребовали судить светским, а не церковным судом. Несколько учащихся были убиты из мести городской стражей. После этого все студенты демонстративно отказались посещать лекции до тех пор, пока папа не издаст буллу, гарантирующую неприкосновенность их прав.

772

Спор об универсалиях – спор об онтологической (бытийной) природе общих понятий: следует ли считать их существующими, как вещи (лат. res, отсюда реализм), или же они суть только имена вещей, не существующие самостоятельно (лат. Nomen, «имя», отсюда номинализм). В вопросе об универсалиях Абеляр придерживался концептуализма, согласно которому общие понятия хоть и не имеют самостоятельного онтологического статуса, но обозначают реальные сходные (общие) признаки единичных вещей (universalia sunt concepta). – Прим. науч. ред.

773

Традиция творческих гениев давать своим детям причудливые научные имена не уникальна для Средневековья – здесь вспоминается Мун Юнит Заппа или ребенок, родившийся во время написания этой книги у Илона Маска и Граймс, которого назвали Экс Эш Эй-Твелв Маск (X Æ A-12).

774

См. главу 6.

775

De Mowbray, Malcolm, ‘1277 and All That – Students and Disputations’, Traditio 57 (2002), p. 217–238.

776

De Ridder-Symoens. A History of the University in Europe I (Cambridge: 1992), p. 100–101.

777

См. главу 13.

778

Подробно о разнообразных последствиях «Конституций» Арундела в: Ghosh, K. and Gillespie, V. (eds.), After Arundel: Religious Writing in Fifteenth-Century England (Turnhout: 2011). Благодарю д-ра Дэвида Старки – современного осужденного еретика, – который побудил меня взглянуть на Арундела в этом контексте.

779

Calendar of Various Chancery Rolls: Supplementary Close Rolls, Welsh Rolls, Scutage Rolls, A.D. 1277–1326 (London: 1912), p. 281.

780

Подробности казни зафиксировал летописец Томас Уайкс из Оксфордшира. См.: Luard, H. R., Annales Monastici vol. 4 (London: 1869), p. 294.

781

Биография мастера Джеймса: Taylor, A. J., ‘Master James of St. George’, The English Historical Review 65 (1950), p. 433–457.

782

Подробно об этом, а также о строительстве Карнарвона см.: Colvin, H. M. (ed.), The History of the King’s Works I: The Middle Ages (London: 1963), p. 369–395.

783

В то время бытовало (ошибочное) расхожее мнение, что Максим был отцом Константина Великого. См. главу 2.

784

Gantz, Jeffrey (trans.). The Mabinogion (London: 1973), p. 119–120.

785

План замка см.: Colvin (ed.). History of the King’s Works I, p. 376.

786

Замок Карнарвон сохранил эту традицию и в наши дни: в 1969 г. там прошла церемония инвеституры старшего сына Елизаветы II Чарльза как принца Уэльского.

787

Barratt, Nick, ‘The English Revenue of Richard I’, The English Historical Review 116 (2001), p. 637.

788

Как это сделала армия короля Иоанна в 1215 г. при осаде Рочестерского замка: саперы прорыли подкоп под одной из замковых башен, смазали деревянные стойки, укреплявшие своды подкопа, свиным жиром, а затем подожгли их. Когда конструкция рухнула, вместе с ней обрушилась башня. Вот почему у Рочестерского замка сегодня три острых угла и один закругленный – в этом месте его восстановили в другом стиле после окончания правления Иоанна.

789

Одним из наиболее ярких примеров такого рода служат археологические данные, полученные на руинах замка тамплиеров у брода