ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ

ПОЭТОМУ НАЧНИ С ПРОСТОГО. БЕГИ. НЕ ОСТАНАВЛИВАЙСЯ, И ЧЕРЕЗ СЕМЬ НЕДЕЛЬ У ТЕБЯ БУДЕТ НОВЫЙ НАВЫК, КОТОРЫЙ ДАЛЬШЕ БУДЕТ СЛУЖИТЬ ТЕБЕ ВСЮ ЖИЗНЬ. БЕГАЙ! БЕГАЙ ПРАВИЛЬНО.

В каждом человеке живет свой демон. Это та частичка темной стороны, которая осталась в наследство от первородного греха Адама. У кого-то он один, у кого-то несколько.

Демоны питаются болью и страданием. И в обмен на них готовы предложить широкий спектр удовольствий: чревоугодие, пьянство, похоть, гнев, гордыня, печаль, уныние и другие греховные страсти. Каждое новое блюдо манит своим видом и запахом. Оно прекрасно на вкус и дает незабываемое сиюминутное блаженство. Но дальше следует приступ тошноты. Ты ненавидишь себя, каешься, зарекаешься и клянешься. А потом все повторяется снова.

В чем причина? Снова и снова ты задаешь себе простой вопрос. И каждый раз одинаково на него отвечаешь. Ты считаешь, что твоя железная цепь силы воли слишком слаба, чтобы сдерживать собственные страсти. Пеняешь на себя, раскаиваешься и еще дальше загоняешь себя в угол. Тем самым еще больше страдаешь и кормишь своего демона.

Он спокойно упивается собственной сытостью, отдыхает, набирается сил и ждет момента, когда можно будет вернуться в вычищенный дом человеческой души. Ведь как говорит Библия:

Поэтому с каждым новым возвращением демон просит увеличить дозу. Еще одна рюмка, затяжка, ставка в казино, новая женщина, новый виток гнева и обиды… Это воронка, по которой с каждым новым витком ты все дальше и дальше скатываешься вниз. Ты становишься слабее, а он сильнее.

Однажды мне в руки попалась книга протоиерея Русской православной церкви, преподавателя богословия Вадима Леонова «Брань невидимая. Страсти и добродетели». В ней автор очень подробно рассматривает описанный выше процесс происхождения страсти.

Он пишет, что «страсть – это от глагола „страдать“».

Например, мы вынуждены есть, но еда чрез меры – это чревоугодие и его продолжение – пьянство. Или есть инстинкт размножения, перерастающий в блуд.

Вадим Леонов подробно расписывает, как произрастает страсть. Все начинается с прилога (приражения). Простыми словами – это шальная мысль, случайным образом возникающая в нашей голове. Откуда она берется – неизвестно, возможно, как пишут святые отцы, от самого дьявола. И такие темные мысли периодически возникают даже в самых светлых головах, это есть наша земная природа.

А вот дальше за прилогом следует сочетание (сдружение или сдвоение) с этой мыслью. Если на начальной стадии не удалось ее прогнать, то мысль поселяется в сознании, которое начинает переживать «позыв» как возможное событие.

Чем дольше мысль живет в голове, тем сильнее зреет решимость на грех – соизволение (сосложение).

Потом идет борьба с внутренним фильтром, именуемым совестью. Если ее голос не унять, то грех не принесет удовольствия. Поэтому мозг начинает искать разумные оправдания в спектре от «все так делают» до «один раз, ничего не будет».

И вот ты уже пленен мыслью и принял решение действовать. Единственный барьер, сдерживающий тебя, это физическое отсутствие предмета греха. Но как только он появляется в поле зрения, мы грешим.

А дальше делаем это еще и еще, приобретая устойчивый навык – привычку. Мы попадаем в петлю: знак, привычное действие, короткое удовольствие, долгосрочное страдание и все заново. Это и есть страсть, когда человек не может жить без чего-то, от чего, в сущности, и страдает.

Следующий шаг – смерть: сначала духовная, а потом физическая.

Бороться с демоном просто силой воли практически невозможно. Особенно, если в период юношеской вседозволенности, когда стремишься все узнать и попробовать, ты поддался соблазну и распахнул ему двери в свою душу. Теперь его не выгнать. С ним сложно, а без него скучно, пусто и одиноко. Эти чувства давят, формируя психологическую усталость, силы слабнут, и ты вновь распахиваешь двери.

Единственный способ победить демона – это, вооружившись щитом добродетели, дать ему ту пищу, которая будет не столь вредной, можно сказать диетической. Пусть он наслаждается твоей болью, страданием, раскаянием за содеянное, бредовыми чувствами и мыслями, которые неизменно возникают за чертой 35 километров марафона, когда физическая усталость достигает своего пика, организм истощен и командует мозгу прекратить бессмысленное самоистязание. А ты делаешь шаг, потом еще один, молишься Богу и просишь сил, чтобы не остановиться, не упасть, не дать себя победить, чтобы потом, перефразируя классика, не было стыдно за «бесцельно проведенные месяцы тренировок».