Солженицын. Архипелаг ГУЛАГ, т. 2. По мнению Л. Бараева и В. Потапова, Большие шахматы впитали в себя изрядную долю особо деловой вульгарности, отразили некоторый общий морально-интеллектуальный спад. И вот на этом фоне - явление Фишера, поставившего в повестку дня вопрос о строгом соблюдении негласного, но понятного тем, в ком не угасла искра божья, кодекса творческой личности... А. Плутник. Вариант Фишера в дебюте борьбы за рынок. Изв., 5.02.94. К слову сказать, роман [«Тайна алмаза»] привлекал не только закрученностью сюжета - это не так уж и хитро: автор [К. Нефедьев] имел искру Божию. Определённо. Чувствовал музыку фразы. Н. Курочкин. «Могила Таме Тунга» и её автор К. М. Нефедьев. МР, 25.04.98 однажды он [Вячеслав Кондратьев] заметил своему критику: «да, даже в такой жесточайшей, идеологической войне случались проблески человечности, “приступы”, как вы точно выразились... И, наверное, такие приступы не дали людям дойти до полного озверения, на которые толкала война, помогли сохранить “искру божью”». — Как правило, ребята, в которых заметна искра божья, в возрасте 12 лет попадают в поле зрения промоутерских компаний. Они сами вкладывают в них 12-13 тысяч долларов в год. Правда, возникает другая проблема: их отдают в теннисные академии, где они часто попадают в руки, которые их губят. Хороших детских тренеров очень мало. Ш. Тарпищев. Всё шампанское из кубка Дэвиса выпили без меня. КП, 8.12.2006.

Й И вот тогда повзрослевшим дочерям гофмедика открылось, что их гость исключительно талантливый мастер слова и личность необыкновенная, резко отличающаяся от всех остальных, ведь от него как от вулкана летели во все стороны божие искры и исходил священный огонь. С. А. Розанова. «Счастливая звезда». Вступ. статья к кн. Т. А. Кузминской «Моя жизнь в Ясной Поляне». Запись, сделанная, видать, ещё в отроческие годы, в общем-то, ни о каком ещё снобизме не свидетельствовала: «Природа — более мачеха, нежели мать — бросила человека в жизнь с нагим телом, слабым, ничтожным, с душою, которую тревожат заботы, страшит робость, увлекают страсти, но в которой между тем, хотя полузадушенная, всегда остаётся божественная искра рассудка и гения». — Блаж. Августин. В. Астафьев. Царь-рыба. Сон о белых горах.

ИСКУССТВО ТРЕБУЕТ ЖЕРТВ.

Книжн.

По одной из древнегреческих легенд, бог поэзии и муз. Аполлон, рассердившись на возгордившегося своим искусством игры на флейте Марсия, вызвал его на состязание - флейта против лиры. Победителю представлялось право избрать наказание для побеждённого. Поскольку судьями были музы, победителем был признан Аполлон. Наказание он выбрал ужасное: привязал Марсия к сосне и с живого содрал с него кожу. Эта легенда легла в основу многочисленных скульптурных и живописных произведений искусства в эпоху эллинизма, а затем Ренессанса. В первоначальном мифе, по-видимому, отразился обряд, связанный с плодородием и требовавший принесения в жертву человеческой жизни. Возможно, легенда как-то повлияла на возникновение крылатого выражения. Однако существует немало высказываний, в которых аналогичная мысль сформулирована сходным образом. Ср., напр., афоризм, который принадлежит выдающемуся ит. скульптору, живописцу, архитектору и поэту Микеланджело Буанаротти (1475-1564): «Искусство ревниво: оно требует, чтобы человек отдавался ему всецело». Эта же мысль в разных вариантах встречается и у др. авторов: «Искусство требует, чтобы ему отдавались целиком. Ради искусства своего народа нужно и необходимо жертвовать всем» (В. И. Качалов); «Искусство живёт принуждением и гибнет от свободы (А. Жид) и др. Отм.: Берков, Мокиенко, Шулежкова, 1, 2008, 456.

О Во имя искусства человеку прихоДится отказываться от многих раДостей жизни.

Вход в сад стоил всего 20 копеек. Но и этих денег у нас не было. И мы, для того чтобы попасть на концерт, пробирались со стороны Царского сада через забор... И мы лезли. И пролезли. И попадали в сад. И наслаждались музыкой. Да-с! Искусство требовало жертв. И мы их приносили, эти жертвы. Одних штанов сколько порвали... А. Вертинский. Дорогой длинною... - Похоже, что ваша жизнь опровергает аксиому «искусство требует жертв». — Да откуда вам знать, какие жертвы я принёс?! М. Варенга. В театре Табакова - премьера. АиФ, №1-2, 1998.

Й Леонид постоял среди комнаты, погладил себя по голове. Из-за «гардеропа» начинал просачиваться слабый свет. «Однако гробину эту всё же придётся рубить на дрова, - погладил он облезлое сооружение. Оно, будто старый пёс, шершавым языком цеплялось за пальцы, приятельски покалывало ладонь. - Ничего не поделаешь, друг. Современный быт требует жертв! Ничто новое без жертв у нас не создаётся и не излаживается», - виновато усмехнулся хозяин четвёртой квартиры. В. Астафьев. Печальный детектив. На моих глазах имплантант (лепёшку небесно-голубого цвета) извлекают из герметической упаковки. Хирург сильно сжимает и мнёт эту искусственную титьку в своих руках, проверяя на прочность. И ловким движением вводит лепёшку в карман. Грудь сразу обретает содержание и форму. Красота требует жертв? Но теперь-то я знаю цену этой жертвы. Е. Левина. Грудь захлюпала и потекла. КП, 11.07.2003. [Заголовки:] Схема требует жертв. Статья С. Шенкмана. Комсомолец, 14.04.83; Наука не требует жертв. Подборка материалов об учёных. ЛГ, №15, 1983; Рынок требует жертв. Статья о складывании рыночных отношений в России. РТ, 26.11.91; Искусство требует бирж. Заметки о способах сохранения и распространения произведений искусства. КП, 21.12.91; Бизнес требует жертв. Статья А. Костюченко о работе антирекламных фирм в России. Соб., №13, 1994; Красота требовала жертв. Большими деньгами. Критические заметки о стоимости билетов на шоу показа моделей. Соб., №26, 1994; Публичность профессии, как и красота, требует жертв. Подзаголовок к очерку Р. Шарафутдинова «Первая леди магнитогорского ТВ» о лидере магнитогорского телевидения И. Ярёменко. МР, 12.10.2002.

И СКУЧНО, И ГРУСТНО [, И НЕКОМУ РУКУ ПОДАТЬ].

Высок.

Начало элегии М. Ю. Лермонтова (1840), положенной на муз. А. С. Даргомыжским (1845), А. Л. Гурилёвым (1852) и др. композиторами. «И скучно, и грустно, и некому руку подать / В минуту душевной невзгоды... / Желанья!.. что пользы напрасно и вечно желать? / А годы проходят - все лучшие годы». ► Отм.: Редников 1883, 167; Михельсон 1, 1902, 382; Займовский 1930, 166; Ашукины 1966, 268; Берков 1980, 77; Уолш, Берков 1984, 92; Афонькин 1985, 112; Шулежкова 1, 1993, 57-58; Берков, Мокиен-ко, Шулежкова 2000, 204; Грушко, Медведев 2000, 170; Шулежкова 2003, 126; Хлебда, Мокиенко, Шулеж-кова 2003, 214; Серов 2003, 281; Зыкова, Мокиенко 2005, 248; Кирсанова 2007, 109; Берков, Мокиенко, Шулежкова, 1, 2008, 456-457.

О 1. Формула выражения оДиночества, тоски. 2. Фраза, с помощью которой переДают ДосаДу, сожаление по поводу каких-л. неприятностей.

1. Мне скучно, и грустно, и некому руку подать. Из сферы бенгальского огня попал в