и его жену Людмилу. Он оставался в их владениях около года и освятил первые чешские церкви в Литомышле и Левом Градце. Тогда же, по некоторым известиям, Мефодий отослал священников в Польшу, которые крестили тамошнего князя и многих поляков.

В самой Моравии Мефодий передал большую часть церквей в руки священников-славян. Однако влияние немцев оставалось очень значительным. Их открытое или с трудом скрываемое недоброжелательство по-прежнему преследовало Мефодия. Вопрос о богослужении на славянском языке после смерти Андриана II поднялся вновь. Папа Иоанн VIII, оказавший Мефодию такую деятельную поддержку, занял в этом вопросе более осторожную позицию. Сначала он не возражал против литургии на славянском языке, но потом велел вести службу на латинском, а на славянском – только проповедь. В Рим продолжали идти доносы на Мефодия. Его обвиняли в том, что он не только служит на славянском языке, но и извращает в своих проповедях христианское учение. В 879 г. папа вызвал его в Рим. Мефодий отправился к папе и сумел оправдаться во всех обвинениях. Вопреки ожиданиям врагов, его отношения с Иоанном VIII стали даже более сердечными. Отпуская Мефодия назад в Моравию, папа писал о нем Святополку: «Мы находим, что он истинно исповедует церковное учение и может быть полезным во всей церковной службе. Мы посылаем его к вам обратно управлять предоставленной ему Божьей церковью и приказываем принять его как вашего собственного пастыря с достойной почестью, вниманием и радостью, подтверждая повелением нашей апостольской власти его архиепископские привилегии».

По возвращении в Велеград, Мефодий перепоручил миссионерскую деятельность своим ученикам, сосредоточив все силы на переводе Ветхого Завета. Это сложное и чрезвычайно важное дело было осуществлено им и двумя его помощниками в поразительно короткий срок. Одновременно на славянский был переведен «Патерик» Иоанна Мосха и «Номоканон» – сборник церковных правил. Современные историки с большой похвалой отзываются о достоинствах этих переводов. В самом деле, Мефодий был, по-видимому, очень талантливым переводчиком. Его славянский текст никогда не представляет рабской копии с источника; перевод точен, близок к оригиналу и обладает несомненными литературными достоинствами. Быть может, из всего сделанного Мефодием, его перевод Священного Писания стал самым значительным вкладом в сокровищницу славянской культуры.

Умер Мефодий в апреле 885 г. и был погребен в соборной церкви в Велеграде. После себя он оставил более 200 подготовленных им священников, которых сам обучил славянской грамоте и богослужению.

3) Моравский князь Святополк

В 870 г. нитранский князь Святополк (870-894) при помощи немцев сверг своего дядю Ростислава и сам захватил престол. Впрочем, смена князя ничего не изменила в политике государства. Святополк продолжал борьбу с немцами и подчинял себе соседние племена. В 884 г. ему покорилось славянское Блатенское княжество в Паннонии. Великая Моравия достигла тогда наивысшего могущества и включала в себя территории современных Венгрии, Словакии, Чехии, а также часть Силезии.

4) Образование и крещение Чехии

В землях современной Чехии после распада «державы» Само существовало несколько племенных княжений. Для VIII в. можно с уверенностью говорить о лучанах на западе страны, о дулебах на юге. Все это были племенные союзы, объединявшие по нескольку племен. В это время уже выделились отдельные княжения у собственно хорватов, чехов, зличан. Хорваты и зличане были очень близки между собой по культуре и постепенно объединились в племенной союз.

Согласно преданиям, первый чешский князь Крок (жил в VI в.) имел свой престол в Вышеграде. Он не оставил после себя сыновей. Кроку наследовали три дочери: Касса, Тета и Любуша. Из них Любуша отличалась особенным умом и сердечностью. Она разумно устроила дела Чехии, была мудра и справедлива в суде, тверда в своих планах, скромна в жизни, приветлива в обращении. Народ поклялся, что признает князем всякого, кого она выберет себе в мужья. После недолгих размышлений Любуша остановила свой выбор на Пржемысле из Стадниц. Родоначальник чешской княжеской династии, как свидетельствует легенда, пахал землю, когда к нему явились послы с вестью о его избрании. Приняв власть, Пржемысл установил законы и формы правления страной.

После смерти Пржемысла сменилось несколько князей из его потомков. Источник знаний о них – «Чешская хроника» Козьмы Пражского. Но тот приводит только имена. О деяниях их ничего неизвестно. Видимо, в VIII в. правили Незамысл, Мната, Воен. Последний имел двух сыновей – Унислава и Владислава. Из них Унислав будто бы получил Чехию, а Владислав землю лучан. Но это домысел, «объясняющий» происхождение лучанского княжества. На самом деле состоявшее из пяти племен лучанское княжение оставалось в VIII в. совершенно независимым от Чехии. Нет никаких оснований предполагать родство здешних князей с Пржемысловичами. Другим сильным объединением на землях Северной Чехии стал хорватский племенной союз. К концу VIII в. хорватские племена образовали княжество под верховной властью зличан. Племенной столицей их была Либица над Цидлиной.

Из князей IX в. хроника упоминает Кржесомысла, Неклана, Гостивита. Первым исторически засвидетельствованным чешским князем является сын Гостевита Борживой (870/872-888/889). Приняв власть, он добровольно подчинился Святополку Моравскому, а год спустя князь и его жена Людмила прибыли в резиденцию Святополка Велеград и приняли там христианство. (Крестил их сам просветитель славян св. Мефодий). Борживой известен также тем, что при нем княжеская резиденция была перенесена из Левого Градца в Прагу.

5) Венгры

Древнейшей прародиной венгров, видимо, следует считать регион Северного Урала и Западной Сибири. Отсюда предки венгров спустились в конце II тыс. до Р.Х. на юг и почти тысячу лет кочевали в степях между рекой Урал и Аральским морем. В первой половине I тыс. они начали свое движение на запад, и какое-то время жили в башкирских степях Поволжья. В середине IX в. источники отмечают их уже в Северном Причерноморье, в низовьях Дона.Об этом периоде венгерской истории, о взаимоотношениях венгров с хазарами и о возвышении дьюла Арпада рассказывает в своем труде «Об управлении империей» Константин Багрянородный (называвший венгров турками): «Народ турок имел древнее поселение близ Хазарии, в местности, называвшейся Леведия – по прозвищу их первого воеводы. Этот воевода прозывался личным именем Леведия, а по названию достоинства его именовали воеводой, как и прочих после него. Итак, в этой местности, уже названной Леведией, течет река Хидмас, которая именуется также Хингулус (современная Кубань)… Турок было семь родов, но архонта над собой, своего или чужого, они никогда не имели; были же у них некие воеводы, из которых первым являлся названный Леведия. Они жили с хазарам и в течении трех лет, воюя в качестве союзников хазар во всех их войнах. («Три года», как полагают ученые, это, конечно,