По мере того как энергия кундалини поднимается вверх, изначальная вибрация АУМ постепенно заполняет собой все чакры. Сахасрару, как указывалось выше, иногда называют Брахмарандхра (врата Брахмы).

Для того чтобы лучше понять эту концепцию, проведем аналогию с деревом. Человеческие органы чувственного восприятия воспринимают отраженный от дерева свет, сигналы о нем передаются в мозг, и в конце концов в уме возникает образ дерева. Более того, можно даже закрыть глаза, но образ дерева не исчезнет. Та часть ума, которая дает команду создать мысленное дерево, и есть ахамтаттва, управляемая гуной раджас. Та часть ума, которая формирует образ дерева, – читта. Читта – это экран, на котором отображаются различные образы. И во всех этих процессах присутствует махататтва, концепция Я. Так космический разум действует подобно человеческому, но здесь есть одно существенное отличие. Физический мир (в примере выше – дерево) возникает перед человеком как внешняя реальность, а для космического разума вся Вселенная есть внутренний образ бесконечной космической читты. Более того, если силой воображения какой-либо образ в человеческом уме видоизменить по своему усмотрению, например раскрасить, это не станет реальностью для всех людей. Но в случае появления образа в читте космического разума он становится реальностью, которая будет восприниматься человеческим разумом.

После образования трех частей космического разума вступает в действие тама-гуна. Она изменяет читту и добавляет новые качества чистому сознанию. Происходит преобразование части читты в пять основных факторов. Первый фактор известен как акаша-таттва (эфир). В тантре этот фактор наделяется способностью генерировать изначальную вибрацию ОМ. По мере того как гуна тамас продолжает изменять сознание, другая его часть преобразуется в вайю-таттву (фактор воздуха). Этот фактор может переносить звуковые и тактильные вибрации. Следующий фактор – теджас-таттва (фактор света). Он может переносить звуковые, тактильные и зрительные вибрации. За ним следует апас-таттва (фактор воды), переносящий еще и вкусовые вибрации. Последний фактор – кшити-таттва (фактор земли), переносящий еще и обонятельные вибрации. Так, в читте космического разума существуют все вещи физического мира, а сам физический мир может считаться мысленной проекцией космического сознания.

Когда сознание перешло в состояние земли, уже выполнена половина космического цикла. Во второй части происходит обратный переход материи в чистое сознание. Такой процесс называется пратишайнчара.

Статический принцип пракрити, тамас-гуна, продолжает дальнейшее преобразование сознания. В конце фазы шайнчара происходит образование элемента земли. Тамасгуна сжимает объекты, сокращая расстояние между молекулами. Такое сжатие вызывает формирование внутри объекта мощных сил. Первая сила – внешняя, стремящаяся разрушить объект. Вторая сила – внутренняя, стремящаяся сохранить его и не дать распасться.

Собирательное название этих двух сил – прана. Если внутренняя сила, направленная к центру, достаточно мощна, в твердом, земном факторе формируется ядро, и оно контролирует прану, или жизненную силу, в объекте, давая возможность рождения жизни. Если же более мощной оказывается внешняя сила, объект распадается на части. Эти части называются на санскрите «джадаспхота». Пример джадаспхоты в астрономии – взрыв звезд. Происходит распад твердого, земного фактора на жидкий, эфирный, световой и воздушный. Но если, как указывалось выше, в объекте формируется ядро, контролирующее жизненные силы, и создается подходящая атмосфера баланса пяти факторов, то происходит зарождение жизни. Это очень важная фаза космического цикла. Каждое живое существо обладает разумом. Чем проще существо, тем примитивнее его разум. Соответственно, более сложные существа обладают более сложным разумом. Жизнь – естественная стадия процесса эволюции. По мере своего роста животные и растения становятся все более сложными. Гуна тамас, которая доминировала во время цикла творения, постепенно уступает ведущее место раджас-гуне, силе изменчивости. На этой стадии живые существа все более усложняются, а вместе с ними усложняется и их разум. Во многих животных можно видеть зачатки интеллекта, их поведение становится все более сложным.

Эволюция продолжается, и в некоторых животных и растениях начинают проявляться признаки более тонкого разума. Дальнейшая эволюция сознания вызвана возрастающей активностью самой тонкой и самой сильной гуны – саттвы. Ее влияние вызывает к жизни фактор существования (махататтву). Если величина махататтвы превышает величину ахамтаттвы, возникающий «излишек» ответственен за создание интуитивного фактора в живых существах. Разум – это аналитическая способность, а интуиция – синтетическая. С помощью разума человек может узнавать вещь, анализируя ее части, а при помощи интуиции он охватывает ее полностью. Люди, наделенные большой интуицией, почитаются как мудрецы, провидцы. Две важные характеристики, которыми обладают люди с развитой интуицией, – это вивека (различение) и вайрагъя (непривязанность).

Во время фазы возвращения материи в сознание происходит эволюция жизни от ее простой формы к сложной. На рисунке брахмачакры космический цикл бывает представлен не в виде круга, а в виде овала. Это означает, что скорость эволюции «вверху» выше. При достижении стадии человеческой жизни достигается критическая точка. Люди обладают способностью повышать скорость эволюции по направлению к ядру цикла. Это можно сделать во время медитации. При медитации происходит процесс погружения читты в ахамтаттву, а ахамтаттвы в махататтву. В результате развивается интуиция.

Во время медитации ум переходит в махататтву интуиции, а затем растворяется в космическом разуме, достигая состояния савикалъпа самадхи. При этом медитирующий ощущает свое единство с космическим сознанием. Но это не конечное состояние человеческого сознания. Когда ум растворяется в сознании свидетельствован™, достигается состояние нирвикальпа самадхи. В этом состоянии нет чувства Я, нет самосознания: только экстатический союз с высшим сознанием (ниргуна брахма), существующим вне проявленной Вселенной (сагуна брахма). Единение с ниргуна брахмой известно как мокша (освобождение).

Известно, что некоторые физические элементы и кристаллы резонируют с шестью низшими чакрами. Вот они: свинец, латунь, олово, золото, медь и ртуть. Их кристаллические решетки наилучшим образом совпадают с вибрационной матрицей первых шести чакр.

Практика кундалини-йоги предполагает не только пробуждение кундалини Шакти, но также и последовательное продвижение ее по чакрам к сахасраре, или коронарной чакре, месту пребывания Шивы. Термин «йога» означает союз, и этот союз может быть понят как объединение кундалини Шакти с Шивой (чистым сознанием). Когда в человеке достигнут такой союз, он становится полностью сознательным. Человек в этом случае полностью пробужден и просветлен. Когда статическая Шакти становится динамической и путешествует наверх, пробуждая по пути энергетические центры, поляризация тела сходит на нет и человек достигает состояния высочайшего просветления – самадхи. Сам акт просветления может иметь разную длительность – от нескольких секунд (сатори) до 21 дня (махасамадхи). Сознание тела уходит. Сэр Джон Вудрофф красноречиво говорит об этом следующим образом: «Когда кундалини Шакти спит в муладхаре, человек пробужден по отношению к миру. Когда она пробуждается, происходит объединение с высшим статическим Сознанием, которое есть Шива. При этом сознание по отношению к миру погружается в сон и становится единым со Светом всего сущего».