маленькому холму, где находились вышеупомянутые лица. На следующий день эти люди при посредничестве Мирза Али бека и Ханджари приветствовали главнокомандующего, и он ободрил их и отправил вместе с Ханджари ко Двору. Беспорядки улеглись. 22 исфандармаза (2 марта 1587 г.) направленные туда воины возвысились аудиенцией и обрели царские милости. Вот их имена: 1. Сайид Мубарик, которого, как ранее рассказывалось, возвысили до положения вождя. 2. Пундж4, брат Якуба. 3. Хайдар Али. 4. Мухаммад Хусейн. 5. Ахмад Хусейн. 6. Хусейн -хан Чак, которого в начале смуты сделали предводителем. 7.и8. Хусейн-хан и Ибрагим-хан, сыновья Мубарик-хана. 9. Мухаммад Бхат и его сыновья. 10. Али Хасан5. 11. Баба Халил. 12. Баба Махди. Эти (трое?) были предводителями кашмирцев, скрываясь под одеждами святых. 13. Бахадур Али. 14. Бакру Лохар. 15. Мулла Хасан. 16. Сыновья Хайдар Чака. Хотя, когда пришли царские войска, они вступили с ними в бой и применили хитрости, мудрый [падишах] выполнил обещание и отнёсся к ним милостиво. Его добрая слава наполнила мир.

Также в это время [Шахиншах:] отправил Сайид Абд-ал-лаха и Мирзада Али-хана в Кашмир. Поскольку те недостаточно хорошо проявили себя в восточных провинциях, их отослали 27-го числа в Кашмир, дабы могли доброй службой искупить прошлое.

[Неослабевающее внимание проявлялось высоким правителем и к делу] защиты святых. Хотя смягчение груза печали всегда является украшением тех, что допускаются на царское собрание, а речи и действия Его Величества формируют основы государства и религии, всё же было вновь объявлено, что [Владыке Мира] пришла мысль, чтобы каждый обладатель блага пребывания при Дворе в зависимости от количества своих лет отдал один дам или один мухр на какое-нибудь благое дело, дабы посредством этого построить колодец, водоём, караван-сарай или сад, и благодаря чему облегчилось бы любое страдание, и что способствовало бы духовному и земному росту. Приказ [подданные] выполнили надлежащим образом, и озарился лик [благотворных и] добрых мыслей.

517

Глава 93

Начало 32-го Божественного года [с момента священного Восшествия на престол Его Величества Шахиншаха] — года абан третьего цикла

В то время когда век взывал к приумножающейся с каждым днём удаче и работал новый дневной рынок молитв, мир напитался ароматом мускуса, изливавшегося от аттара (аромат роз) весны. Все, от мала до велика, возрадовались. Венец украшающего мир царя придал сияние обыденности и заставил

Небеса позавидовать Земле.

Властелин Мира вновь украсил землю.

Он время и мир уподобил Раю.

В субботу, 11 раби ас-сани 995 г.х. (10 или 11 марта 1587 г.), по прошествии пяти часов двадцать семи минут, источник света [Солнце] наполнил славой знак Овна. Духовный и земной правитель сел на трон исполнения желаний и правосудия. Каждый день задавался новый пир, и кто-нибудь из придворных сановников назначался на нём хозяином. 16 -го числа Хан-хапан и Азд -ад-даула прибыли из Гуджарата и засвидетельствовали своё почтение. Поскольку в тех землях царил покой, главнокомандующий получил приказ явиться ко Двору, [предварительно] передав дела провинции Азд-ад-дауле, Кулидж-хану и Ходжа Низам-ад-дин Ахмаду Бахши. Или, если посчитает, что ему лучше остаться там, то должен прислать ко Двору Кулидж-хана и Ходжа Низам-ад-дин Ахмада. Поскольку в стране всё было спокойно, он отправился в путь на резвом верблюде и совершил долгое путешествие длиной 15 дней. Мир Фатх-ал-лах также приехал вследствие сильного желания исполнить службу. Нур Кулидж, Кази Хасан и другие сопровождавшие его жнецы благополучия получили дозволение присутствовать. В конце дня Мирза Юсуф-хан приехал из Бихара и изъявил почтение. Властелин Вселенной взошёл на трон удачи. Вокруг восседали его послушные дети, родственники, великие сановники и собиратели созерцательной и практической мудрости.

Небеса озарились чудесным пиршественным залом, Какого даже звёзды не видели в своих снах;

Глаза изумились подобному зрелищу.

Мудрость потеряла дар речи, уста обратились в слух.

Толпы людей обрели желаемое, и всё было наполнено [необыкновенными] радостями. На рассвете Его Величество посетил сады Шахбаз-хана, и вновь вознеслась хвала Господу.

В это время управление Забулистаном опять вверили Зайн-хан Коке. Поскольку оказалось, что раджпутский клан относился несправедливо к подданным той страны, а куар Man Сингх не уделял достаточного внимания делам притесняемых и к тому же не любил эти холодные земли, у него их забрали и поручили догнать тариков, а в качестве владения он удостоился земли в восточных районах. В славный день (шараф) прозвучал приказ Кокалташу поспешить из Беграма в Кабул, дабы охранять эти владения и вершить там правосудие. Приказ был исполнен, и Забулистан стал процветать.

518

Глава 94

Женитьба принца Султан Мурада

Дальновидная мудрость считает брак злом для свободных людей избранного пути, но великим источником удачи для тех, кто привязан к земной жизни. В особенности же это одобряют великие правители, ибо их усилия направлены на создание единства и устранение пыли сложности водой незатейливости. Высокорождённому неизбежно приходится выбирать супругу, посредством [жизни с которой] от него [появляется] на свет прославленное зерно. Размышляя, как за столь многие поколения тянулась череда творений

от праотца до него самого, как может он удержаться и не испить воды из Божественного источника? Как может быть против того, чтобы источник был полон? Полагаю, что существует иной подход к этому. Ясно, что бушующие страсти приводят к раздорам между людьми. И когда удовольствия испытываются в ранней юности — обители недостойных желаний, — злобные мысли приводят к беде. Хотя драгоценный камень добра, заложенный в человеческой природе, никак не связан с предками, всё же [воплощаясь] в благородной семье он обретает новый блеск. В обширных землях Индии люди привыкли заключать союзы в раннем возрасте, что способствует проявлению зла. Властелин Мира никогда не допустит этого до времени достижения половой зрелости и не будет опережать надлежащего для этого времени. Таким образом, когда жемчужина венца Халифата — принц Султан Мурад — достиг 17 лет, Его Величество уделил внимание этому вопросу и [обстоятельно] начал обдумывать его. Тем временем знаток тайн гарема доложил, что Хан Азим Мирза Кока желает, чтобы его непорочная дочь обрела столь великую удачу, а его семья — новую славу. Шахиншах выразил своё согласие, и военачальники Двора всё устроили. 25 ардибихишта (5 мая 1587 г.) состоялось радостное собрание в доме 519 Мириам-макани, и брак был заключён в Присутствии Его Величества.

(Стихи не переведены Г. Бевериджем.)

[Тогда же произошло важное] событие —