на сей раз обман не подействовал. [Прозвучал] приказ очистить Кашмир от дерзких и неистовых личностей. Каждому, кому сопутствует удача, предстояло присоединиться к победоносной рати и остаться под сенью милосердия. Не вняв словам мудрости, они приготовились к битве. Касим-хан продолжил путь 19 михра (10 октября 1586 г.), чтобы отважно вступить в сражение. Враг также подтянул свои силы. Сей смутьян (Шамс Чак) стоял в центре, Зафар — на правом фланге, Шаме Дули — на левом, Хусейн Чак — в авангарде {талиа), а Мухаммад Бхат прикрывал тыл. Когда царский передовой отряд подошёл к перевалу, [раздался] залп из мушкетов, и из-за укреплений {сиркобха) полетели камни, но вследствие натиска врага и узости прохода их оттеснили к левому флангу. Касима разъярил этот отпор, и он лично отправился на место, послав вперёд Шарифа Сармади, Мир Абд-ар-Раззака Мамури, Джалал-ад-дин Масуда, Хаджи Мухаммада Таршизи и Мир Шах Мухаммада. Он также взял с собой Ханджари, который перешёл с левого фланга. Кашмирский храбрец Мухаммад Чак19 выехал с правого фланга. Воин по имени Лакха20 вышел против него. Схватившись друг с другом, они покатились по земле. Поражённые наблюдающие издали крик изумления. В разгар сражения в Зафара21 попала пуля, и войско пришло в смятение. Другие отряды ещё не подоспели, когда Божья длань нанесла удар по лику мятежников, и великая сила раскололась. Громко забил барабан успеха, а чудесная и умножающаяся с каждым днём удача Шахиншаха принесла очередную победу. Авангард и правый фланг бросились за врагом и встали лагерем у подножия перевала. Касим и другие из осторожности стали охранять вершину. Ядгар Хусейн и некоторые ревностные воины направились в столицу — Сринагар. 24 михра (6 октября 1586 г.) минбар возвысился великим именем Властелина Короны. Невежественных дикарей успокоили лишь властью правосудия и приумножившейся любовью22. Когда войско стало лагерем в четырёх косах от Сринагара, Хайдар Чак отправился в город без дозволения. Из-за этого лагерь охватило беспокойство, но вскоре всё улеглось. 25 (михра?)23 Касим вступил в [благодатный] Сринагар и испытал [неповторимые] радости. В тот день, когда войско [находилось] ещё в пути, присоединился Хайдар Чак с большим числом людей, но Касим благоразумно отговорил его от вмешательства (тасарраф) и, таким образом, стёр знаки опасений с людских сердец.

506

Это завоевание было предсказано за девятьсот лет до этого, 507 во времена Анат Илаила24, правителя Кашмира, о чём повествуют древние хроники. По воле судьбы торговцы вином обрели власть, и начался горячий сезон опустошения кувшинов и притеснений. Шив Дат25, брахман, проживал в Сринагаре на улице Ратхпур. Он славился своими добрыми качествами, и у него была жена, с которой мало кто мог сравниться по красоте и благочестию. [Брахман] постоянно страдал из-за низменного внимания и возносил молитвы Богу, чтобы тот освободил его от шайки тиранов. Знающий и способный человек научил его практике баитал садхана26, ибо мудрецы Индии считают байтал Святым духом, а садхана — это правила, позволяющие его вызвать. Когда он является, то рассказывает правду обо всём. Тот, кто способствует его появлению, должен совершать определённые обряды в течение нескольких дней и читать специальные заклинания. В последний день ему надлежит

в тёмную27 четырнадцатую луну и в соответствующий час расположить человеческое тело с целыми конечностями там, где кремируют умерших, в масане28, и прибить его крепко со всех четырёх сторон железными гвоздями. Затем нужно разместиться на плече трупа и зажечь фонарь в человеческом черепе, фитиль для которого

делает-

ся из савана, а масло — из человеческого жира. Потом он должен прошептать заклинания над человеческими зубами и разбросать последние, как цветы, вокруг распростёртого тела. По воле Господа явят себя видения ужасных форм, и если некроманта не покинет мужество, труп начнёт двигаться и произнесёт жуткие слова. Затем дух придёт в сдержанное состояние и спросит: «Зачем ты вызвал меня, и к чему вся эта боль?» Он ответит на поставленный вопрос, и мучитель обретёт средство для избавления, если это осуществимо, а если нет — будет научен терпению. Притесняемый брахман стал собирать материалы и после долгих поисков достал необходимое тело. Однако кое-чего не нашёл и [пребывал] в замешательстве, как хранить найденное. Он не мог взять труп в город, но полагал, что тот повредится, если его оставить в лесу. И упаковал его, как узел (бокча), и расположил в доме знакомого кожевника, дабы в том зловонном месте никто не догадался о его тайне. Сам же отправился выполнять задуманное. В полночь дух, который понял, что происходит, стал звать кожевника. Последний пришёл в ужас, но дух стал его успокаивать и сказал: «Один брахман сильно страдает, скажи ему, что долго продлится время несправедливых правителей. Путь он поместит чело в одежды терпения и воздержится от беспокойства. Двадцать человек этого рода взойдут на престол власти один за другим. Когда пройдёт время этих притеснителей, страна перейдёт к касте Кайатхов, а после этого править будут люди мусульманской веры. Должно истечь время, назначенное каждой династии, и когда настанет час Чаков29, несколько из их рода обретут власть. Их правление закончится на восьмом наследнике, и один из сильнейших в духовных и мирских делах царей, чьи мысли, действия и речи направлены на выполнение Божественной воли, взойдёт на престол и будет справедливо править этой землёй». Приехав в дом кожевника, брахман узнал о случившемся, убрал руку от задуманного и укрылся в углу безвестности. Произошедшее нашло отражение в стихах на хинди, о чём свидетельствуют древние истории и каменные скрижали. Султан Зайн-ал-абидин, также называемый Бадду шахом30, всемирно известный среди правителей Кашмира, бывало говорил, что управление страной скоро перейдёт к Чакам и впоследствии будет отобрано у них.

508

В то время как в Кашмире сообщили о приближении мирзы Шахруха и раджи Бхагвант Даса, правитель Юсуф отправился к Вахиду Суфи31 в Падж Брару и стал просить вдохновения. Сей слуга Божий с просветлённым сердцем ответил, что хотя войско и повернёт назад на полпути, всё же Несравненный Господь уже отдал эту землю духовному и мирскому монарху, и скоро прибудут его воины.

Когда известия о завоевании достигли Высочайшего Двора, возросли похвалы Господу, а достойных воинов возвысили различными милостями. Истина проявилась в утверждениях индийских астрологов. В начале месяца абан произошло солнечное взвешивание. Это случилось [с применением] двенадцати [предметов]. Был задан великий пир, и нуждающиеся обрели исполнение сердечных желаний. В тот день раджа Бхагвант Дас засвидетельствовал почтение. Уже [все знали] историю о его сумасшествии и желании