тот рычаг, с помощью которого сможет перевернуть этот мир и воссоздать его по своему разумению. Его бескрайняя самоуверенность, почти религиозный фанатизм одних отталкивают, других же притягивают, как магнит. Особенно молодых людей, для которых он уже стал идолом. Они чуть ли не молятся на него. Наверно, и ты попал под его обаяние.

— Я? — фыркнул Иоганн. — Нисколько! Много чести! Да мы и знакомы без году неделю.

— Ну, и ладно!

Учитель подошел к книжным стеллажам и вскоре положил перед ним два томика.

— Здесь популярное изложение различных социальных учений. Написано всё очень доступно. Здесь история социальных движение. А вот здесь (он пододвинул к Иоганну второй томик) антология, перлы различных мыслителей, начиная от Сократа. Но я убежден, что онтология и гносеология важнее для начала философского воспитания. Это первые ступеньки к вершинам философии.

— Выходит, Карл — революционер?

— Кто из нас в молодости не был революционером? Сама молодость революционна. В этом возрасте хочется всего и сразу. Молодости не свойственно терпение. Мир представляется таким понятным и простым. А старшее поколение видится погрязшим в косности и пороках. Для молодых мы инопланетяне. Карл под революцию подводит серьезную философскую базу. Даже профессиональному философу тут трудно подкопаться. Он использовал мою идею о развитии, которая говорит о том, что количественные изменения приводят к качественным, и тогда движение осуществляется не эволюционно, а скачком. Для человеческой истории это означает революцию. Революции мы видим как в природе, так и в общественной жизни: технические, научные, социальные.

— Выходит, Учитель, что революции неизбежны, закономерны. Так что же плохого в том, чтобы быть революционером, то есть сторонником прогресса?

— Я сейчас говорю о социальных революциях. В обществе иная реформа может быть революционной, поскольку она создает качественно иное состояние. А порой революция может отбросить общество на десятилетия назад, ввергнуть его в хаос. Возьмем к примеру революцию Мэйдзи в Японии. Хотя ее называют революцией, но на самом деле революции не было. А были буржуазные реформы. Что может быть хорошего в революции, несущей кровь, раздор, гражданскую войну, разрушающей моральные устои?

16

К его удивлению, дни, наполненные ежедневными занятиями, чтением, беседами, бытовой работой, походами на рынок, пролетали гораздо быстрее, чем те дни, которые он проводил на Грязном Ручье. Как-то он подумал, не перебраться ли ему в общежитие, где он мог бы свободно общаться со своими сверстниками, встречаться с очаровательными студентками, хлебнуть студенческой жизни полным черпаком. Но прелести студенческой жизни всё же не привлекли его.

На следующий год Иоганн легко, играючи поступил в местный университет, если, конечно, настоящие университеты можно считать местными. Экзаменаторы с воодушевлением слушали его ответы и ставили ему высшие баллы. Но всё равно перемена была слишком резкой, как будто его забрали из монастыря и бросили в круговерть светской жизни, где уже не было ни минуты спокойствия. Вначале Иоганн даже испугался, был растерян и подумывал о том, а не бросить ли ему всё это, настолько ему казалось невозможным выдержать такой ритм жизни. С раннего утра его окружала шумная толпа веселых молодых людей, и он никак не мог влиться в их ряды. Здесь жизнь шла… нет! неслась быстро и неровно, скачками, как иноходец. Утром было совершенно невозможно предугадать, чем закончится день: сидением в университетской библиотеке за толстыми фолиантами, шумной студенческой попойкой или страстными ласками в постели с девицей, с которой познакомился всего лишь несколько часов назад.

Иоганн остался жить у господина Пихтельбанда. Переселяться в общежитие он не стал. Там бы он никак не миновал крайностей студенческого бытия. Он сам прекрасно понимал это. Даже монахи, оказавшись в кампусе, через самое короткое время становились отпетыми гуляками. К тому же в студенческих комнатушках всегда было грязно, за исключением женских, где девушки наводили уют, чуть ли не семейный. А утренние очереди в туалет и к умывальнику? Брр!

Но первое время его намерение перебраться к веселой братии было очень сильным. Однако несколько визитов к студенческим товарищам охладили его пыл. В глаза сразу бросалась скученность. Это был настоящий муравейник. В комнатах, не таких уж и великих, чуть побольше его комнаты в доме Учителя, стояло по пять низких деревянных кроватей с панцирными сетками. У изголовия каждой кровати стояла грязно-желтого цвета тумбочка, где студенты хранили вещи первой необходимости. Неказистую обстановку довершал шкаф, встроенный в стену, где валялась одежда, домашние припасы, пустые бутылки, прочитанные газеты и прочий хлам. Еще был общий стол, за которым ели и занимались. И на стене висела полка для книг. А поскольку полка была мала, книги валялись повсюду.

Но самым страшным была невозможность остаться одному. Комнаты никогда не пустовали. Это, как в тюрьме, когда вокруг тебя постоянно люди, требующие к себе твоего внимания. Они ходили, разговаривали, смеялись, кашляли, чихали, икали и издавали другие менее приятные звуки. И каждый жаждал, чтобы ты досконально знал их прошлую жизнь, мелочи бытия, всё, что они думают, чувствуют, что с ними происходит. Каждому нужно твое внимание, каждый был уверен, что ты самый сердобольный и понимающий слушатель. Им было глубоко наплевать на то, что ты над чем-то задумался или читаешь, или пишешь, или пытаешься разрешить мировоззренческую проблему. Они с грохотом входили в комнату, швыряли портфели, обувь, падали на кровать, от чего она вся перекореживалась, и было непонятно, что еще удерживало ее от полного рассыпания. После чего товарищ начинал громко ругаться, хорошо, если еще не матом, поминая ласковыми словами весь преподавательский корпус, городские власти, правителей, всех этих кегелей-гоголей-моголей, которые напридумывали всякую хренотень, а они теперь, бедные мальчики, должны всё это читать и конспектировать, вместо того, чтобы душой и телом предаваться прелестям молодой городской жизни, которая таила столько соблазнов.

Не успевал он закончить с жалобами на миропорядок, как в комнату врывался очередной жилец с новой серией анекдотов, над которыми начинала гоготать вся комната. Потом влетал четвертый жилец, пятый… Потом приходили соседи за спичками, солью, сигаретами, ложками; заявлялись одногруппники, знакомые… Двери не закрывались. Заявлял очередной страдалец на предмет чего бы покушать, третий день маковой росинки во рту не держал, от ветра качается. Кому-то срочно требовалось списать конспект. Другие заходили просто поболтать, убить время, перекинуться в картишки. Громыхал патефон всё с теми же «Жучками», от которых тащилась вся молодежь. А за стеной соседи-математики (и какой идиот надумал подселить их в общежитие к гуманитариям?) могли на протяжении часов орать, впрочем, варьируя голоса:

Встал я утром в шесть часов.

Где резинка от трусов?

И хором:

Вот