Вырастая, люди постепенно перестают верить в существование багов. Наверное, следует об этом пожалеть – ведь дети в давние времена проявляли больше послушания, если родители грозили им, что позовут страшного бага; косматые чудовища служили мощным сдерживающим фактором. Сейчас, глядя на подрастающих сорванцов, можно предположить, что страшилища сами испугаются, встретившись с человеческими детенышами в темной комнате.

У некоторых багов есть довольно устрашающие собственные имена　– Дженни Зеленые Зубы, Кожа-да-Кости, Том Погляди-в-Щелку. Каждый из них выглядит по-своему и　выполняет определенные обязанности: например, баг по имени Ленивый Лоренс охраняет от мальчишек-сорванцов фруктовые сады.

Один из известных персонажей славянской мифологии носит название банник. Он обитает в бане, одновременно охраняя ее. Банника можно обнаружить под полком или в промежутке между каменкой и стеной. Считается, что банник является ближайшим родственником домового и отличается от него лишь местом жительства.

«Банный сторож» обычно невидим. Иногда он показывается людям в облике обнаженного старика, тело которого покрыто комьями грязи и распаренными листьями от веника. Нередко его одиночество скрашивает банниха (банная матушка). Согласно русским преданиям, если в бане оставить без присмотра маленького ребенка, банник может его подменить.

Банного домового нередко призывали на помощь девушки во время гадания. Согласно поверьям, если в полночь подойти к бане и опустить руку в дымоход, банник прикоснется к ней своей лапой. Если на ощупь лапа покажется мохнатой, жених будет с достатком, если же голой – нищий.

Банника не следует сердить. Обозлившись, он начинает брызгаться кипятком, бросаться горячими камнями или напускать тяжелый угар. Особенную неприязнь вызывают у　него люди, которые моются по ночам или поздним вечером, а　также те, кто перед купанием забывает прочитать молитвы. В　гневе банник может даже задушить провинившегося перед ним человека.

Для защиты от пакостей банника в новую баню приносили каравай хлеба и мисочку с солью или закапывали под порогом мертвую черную курицу или петуха.

Древние славяне называли полевых фейри полевиками. Однако существует более точное их название – бекке.

Внешний облик бекке легенды и предания описывают по-разному, поскольку эти существа предпочитают оставаться невидимыми. Нередко они являются людям в виде домашних и диких животных и птиц – козла, курицы, кошки, волка, а также насекомых. Иногда можно увидеть бекке с человеческой головой и телом, но с козлиными копытами вместо ступней.

Занятия бекке довольно разнообразны. Они помогают расти полезным злакам, подрастая с ними вместе: считается, что крепкие высокие колосья свидетельствуют о здоровье и крупных размерах бекке, живущих на поле, а чахлые и нежизнеспособные всходы указывают на явное неблагополучие. Согласно старинным преданиям, нередко полевики становятся причиной испуга деревенских ребятишек, прибежавших нарвать васильков или просто поиграть на поле. Полевые фейри очень любят кататься на волнах, которые гонит по полям сильный ветер.

Бекке обычно очень волнуются, когда приходит время сбора урожая. После уборки хлеба они впадают в долгую спячку, длящуюся всю зиму, если им удается отыскать укромное местечко. В случае отсутствия достаточно надежного и теплого убежища бекке почти всегда становятся безвинными жертвами человеческой жестокости.

В давние времена, когда созревшую пшеницу срезали вручную, злые люди нередко гонялись с острыми серпами за несчастными бекке по всей ниве до тех пор, пока где-нибудь не оставался последний несжатый участок с колосьями. Если жнецы все же срезали их, полевиков ждала неминуемая смерть от голода, если оставляли – счастливые полевые фейри могли питаться зернами всю зиму и оставались в живых.

Раньше, сжалившись над существами, обреченными на гибель в лютые морозы, люди приносили бекке в свои жилища и оставляли до наступления тепла. Позднее полевики стали приходить в человеческие дома сами, обычно это происходило в канун Рождества. Поселившихся в доме бекке нужно регулярно подкармливать, в этом случае через некоторое время они уходят сами и не причиняют приютившим их людям особого беспокойства.

Один из бекке был известен под именем Рыцарь Рупрехт. В　некоторых районах его нередко принимали за Деда Мороза (святого Николаса), поскольку этот полевик одевался в　просторный бесформенный балахон или заворачивался в　пушистый теплый мех. За спиной у　него обычно болтался большой мешок, набитый пеплом, а　в　руке находился посох с　козлиной головой вместо рукояти.

Если хозяева пренебрегают законами гостеприимства или пытаются силой выгнать непрошеных постояльцев, полевые фейри могут напакостить невежам – продырявить пивные и винные бочки, стоящие в погребе, набросать в муку жуков-долгоносиков или других вредителей, заставить гнить отборное зерно, приготовленное для посева на будущий год. У хозяек очень часто не поднимается тесто, портятся вынесенные на холод продукты. Домашние животные нередко становятся беспокойными и даже начинают бояться своих владельцев.

Если полевик не хочет покидать уютный дом по своей воле, выгнать его практически невозможно. Сильно рассерженные бекке обычно рычат и скалят зубы, стараясь как можно сильнее напугать обидчика, однако в большинстве случаев они не наносят людям никаких повреждений. Несмотря на довольно скандальный характер, бекке все же не проявляют открытой агрессии по отношению к человеку.

Персонажами многих легенд и преданий германского фольклора являются Белые Дамы. Очень часто их называют лесными духами или призраками.

Внешний облик Белой Дамы с точностью не описал никто. Согласно поверью, увидеть ее может человек, родившийся в воскресенье или имеющий при себе талисман, изготовленный эльфами. Белая Дама появляется перед ним в виде женщины неземной красоты с длинными белокурыми волосами. Обычно она одета в длинное белое платье из тонкой материи, расшитое лентами и кружевами. Но под длинным широким подолом прекрасного видения скрыт небольшой изъян – одна или обе ноги незнакомки имеют вид покрытых чешуйками птичьих лап.