Бедный человек! Он кажется грустным и озабоченным. Обессиленным и изнуренным. Отказавшимся понимать и действовать. И вдобавок – странное впечатление, что его голова застряла в окошке… Как будто он захотел взглянуть, что происходит в мире, захотел отвлечься от своих грустных размышлений. И вот застрял, и страдает, и ничего не может поделать. Его взгляд ни на что не направлен. Он смотрит не наружу, а в себя. И его взгляд тоже застыл в печали и горести.

Он в ловушке. Как и мы, случается, оказываемся в ловушке собственных мыслей. Он заключен, как в тюрьму, в каменное обрамление окна, в прочность дерева, стекла, металла. Так наши заботы, застывшие от бесконечных размышлений о них, становятся нашей тюрьмой.

Человек в окне, 1653. Самюэль ван Хоогстратен (1627–1678) Холст, масло, 1,11 x 0,865 м, Художественно-исторический музей, Вена

А эта оптическая иллюзия хочет нам сказать: «Смотри! Смотри, как твои мысли и бесконечные размышления вводят в заблуждение твое сознание! Если ты им поддаешься, они тобой овладевают. Если ты их подпитываешь, они становятся настоящими. Если ты будешь их опасаться, ты окажешься у них в плену».

Как же освободиться от этой «самовозрождающейся» пытки? Как выбраться из этих ловушек нашего рассудка, в которые мы иной раз попадаем?

Может быть, решение спрятано в маленьком пузырьке на подоконнике? Может, в нем волшебный эликсир? Но как его заполучить?

Страдание полностью захватывает сознание

Прежде всего – боль, физическая или моральная. Потом страдание как результат действия боли на сознание.

Страдание – это доступная пониманию часть боли. Боли душевной или физической, которая, если она слишком сильна, требует медицинского вмешательства, ее необходимо облегчить. Психологическая работа придет позже. Она должна прийти, должна быть проделана, иначе возвращение страдания будет бесконечным.

Страдание естественным образом становится центром тяжести нашего сознания, черным солнцем, вокруг которого все вращается. Пространство сознания скукоживается вокруг него, и в нем больше нет места ничему, кроме боли. Это и есть страдание: всеохватная боль, не дающая остальным чувствам и мыслям надолго завладеть сознанием. Вся энергия разума поглощена болью; существует лишь она.

Боль физическая

Боль в теле не должна противостоять силе разума. И в особенности не должна иметь превосходства: сохранить лицо нам помогают анальгетики. Иначе человек стал бы измученным зверем. А потом? Что поможет нам не бояться боли и не замыкаться в страдании? Возможно ли полное сознание? Допустим… Может быть, благодаря сознанию нам удастся лучше подготовиться? Не дожидаясь, когда боль поглотит нас, мы проведем предварительную подготовку.

Те, кто давно практикует медитацию дзен (близкую к вхождению в полное сознание), лучше сопротивляются боли. Недавно было открыто, что это обусловлено определенными изменениями в мозге, а их в свою очередь определяет количество часов медитации. Возможное объяснение таково, что длительная неподвижная медитация, иногда вызывающая мышечные спазмы и другие подобные реакции, позволяет спокойно управлять незначительными болезненными ощущениями.

Помню мою первую встречу с сильной болью во время утренней медитации: это был непростой период, ничего серьезного, обычное невезение, но я чувствовал постоянную усталость и напряжение. Я устроился на сиденье и через десять секунд почувствовал, как свело судорогой левую стопу. Острая боль. Первая реакция: пошевелиться, чтобы боль отпустила, открыть глаза, изменить положение тела; или даже прервать медитацию, ведь у меня полно других дел, что же зря мучиться…

К счастью, накануне в больнице мы обсуждали подобные случаи, произошедшие в группах обучения полному сознанию. Я выделил мысль: «Измени позу, может быть, остановись и иди работать». Потом увидел, что это только мысль, а не реальная необходимость. Я постарался принять ее и осознать как порождение моего ума. Я решил не поддаваться соблазну и не шевелиться, сопротивляться автоматизму («Тебе больно? Так пошевели ногой!»).

Итак, я решил: прежде чем изменить позу (а желание было очень сильным), выждать и проанализировать боль, вызванную судорогой. Где она конкретно находится? Какая она – неизменная или меняющаяся? Что она меня подталкивает сделать? И, разумеется, через минуту она исчезла. Растворилась.

Я, конечно, знал, как это работает, но был удивлен и восхищен тем, что это происходит прямо здесь и сейчас, в моем собственном теле. Разница между тем, что знаешь в теории, и собственным опытом всегда огромна. Это два мира, трудно вообразить, как они далеки друг от друга… Согласен, не всегда удается победить боль неподвижностью. Иногда приходится сесть поудобнее. Или действительно прекратить медитацию, если боль становится нестерпимой.

Медитация – это не мазохизм. Но всегда очень приятно, если удается перетерпеть страдание, приняв его присутствие и реагируя на боль не движением, а лишь сознанием! Это единство теории, намерений, речи и реальности. Даже знатоку медитации не надоедает снова и снова ощущать это. Я знаю, я испробовал на себе…

Медитация помогает справиться со страданием, потому что умиротворенность ума – анальгетик: наш мозг постоянно фильтрует мелкие болезненные сообщения, чтобы они не докучали без конца нашему сознанию. Это называется «нисходящим ретроконтролем».

Когда мы в депрессии или испытываем стресс, наш мозг работает не в полную мощь, зато во всем теле возникает больше болевых ощущений. Если мы спокойны, то боль той же силы причиняет меньшие страдания. Но вот что важно: это успокоение не возникает просто по нашему хотению. Над способностью успокаиваться следует начать трудиться гораздо раньше, а не в момент страдания. Поздно шить парашют, если самолет падает.

Однако возможно ли таким же образом воздействовать на душевную боль?

Боль душевная

Размышляя постоянно об одном и том же, привязываясь к нашим болезненным мыслям, мы лишь делаем их сильнее. Мы облекаем их в плоть и придаем им важность. Мы без конца пережевываем свои беды и создаем из них чудовищ.

Перемалывание одного и того же усиливает умственное пустословие. Из банальной реакции мы, сами того не желая, создаем страдание. Ведь в моменты подавленности или тревоги, помимо реальных событий, нас заставляют страдать наши мысли, к которым мы очень привязаны, которые мы взращиваем и укрепляем в себе до тех пор, пока не сформируем из них убеждения. А потом мы привязываемся к ним, этим монстрам, нами же и порожденным. Привязываемся, как мать к своим детям.