как и в других местах, показывая, что эти бедствия навлекут на них жажда корыстей[8], идолослужение и утеснение бедных.

(3) Сего ради сия глаголет Господь: се, Аз помышляю на племя сие злая. Племенем пророк называет весь народ Израильский.

(4) В той день приимется на вы притча. Когда Бог исполнит то, что помыслил на вас прежде, тогда Иезекииль, находящийся вместе с вами в плену, изречет притчу (Иез. 17, 2), и как бы в изумлении воспоет плачевную песнь. Грабитель разграбил нас, и часть, которую получили мы от трех царей – Саула, Давида и Соломона, один он взял у нас, чтобы разделить ужами, принесенными из Ассирии. И некому возвратить нам поля наши, то есть не будет у них избавителя, который бы земли их отнял у Ассириян и разделил их на участки, как было во дни Иисуса Навина.

(6) Не плачитеся слезами с ропотом. Если и не можете остановить потока слез своих вы, оставшиеся сыны Иудины, то остерегайтесь порицать Божии определения, чтобы плен и переселение, назначенные дому Иаковлеву, то есть десяти коленам, не постигли и вас.

(7) Вот словеса Мои добра для праведных, но определения гнева Моего исполнятся на народе этом, который, подобно разбойнику, (8) сопротивишася, противу миру своему: кожу… одраша с бедного, еже отъяти упование его. У бедного отняли вы достояние, на которое возлагал он надежду свою. Снова воздвигаете брань, и надеетесь с брани возвратиться с победой.

(9) Жен народа Моего… изгоняете из… домов сладости их; у детей их, которых разбиваете о камни, отнимаете славу во век.

(10) Поэтому востани и пойди, яко несть… покой. Этим пророк учит, что на земле святых не должен обитать народ нечестивый, что самая земля, оскверненная нечестием обитателей своих, должна быть очищена кровью их и наполниться телами убитых, как сказано далее: нечистота истлит тлением и истребление превозможет. Пророк, говоря это, подразумевает или то, что Иудеи, отведенные в плен, претерпевая мучения от жестоких поработителей, не будут в покое из-за того, что сами не хранили покоя, владея землей своей, или то, что правда Божия не упокоится пленением десяти колен, но потребует еще поражения и колена Иудина. Поэтому пророк говорит: нечистота, то есть войска языческих народов, истлит тлением и истребление превозможет, то есть поражение повторится и по ниспровержении Самарии будет опустошен и Иерусалим.

(11) Муж, ходящий в духе лжи и коварства, то есть царь Ассирийский, искапа тебе в вино и пиянство. Искапал он тебе, но вместе и самому себе; и тебя погубит он, и сам погибнет. И будет, от капли людий сих, то есть Ассирияне побеждены будут Вавилонянами, как сами побеждали Евреев.

(12) Собирая соберу всего тебя, Иаков, в стенах Иерусалимских. Положу… его, аки овцы в скорби. Этим возвещается, что все множество переселенных будет собрано в стенах города. Яко паству посреде ложа их, сокрытую от человеков, то есть лишенную правителей и пастырей.

(13) Взошел просекающий пред лицем их, то есть вошло войско врагов и, сокрушив стену, открыло вход поработителям. Просек, и прошел, то есть Бог. И изыде царь их пред лицем их, то есть Седекия. Господь же вождь их, то есть предводительствует войском, чтобы взять царя и предать его в руки гонителей его.

Глава 3

(3) Те, которые объядоша плоти людий Моих, и кожы их… содраша… (4) возопиют ко Господу, и не послушает их. Пророк говорит о князьях и правителях народных. Поскольку отнимали они у народа достояние его и не внимали воплям притесняемых ими, то как сами были невнимательны к воплям ограбленных бедных, просивших у них пощады, так когда и они во время пленения своего воззовут ко Господу, – не будут Им услышаны.

(5) Сия глаголет Господь на пророки льстящыя людий Моих, угрызающыя зубы своими и проповедающыя мир. Кто вложит им что-нибудь в уста, тому возвещают они мир; а кто ничего не вдаст во уста их, тому возвещают брань. Пророк обличает нечестие тех ложных пророков, которые, выдавая себя за пророков истинных, присваивали себе имя пророков Господних, исполненных Духа Божия, и всякого, кто не был к ним расположен и ничем не снабжал их, называли презрителем Божиих пророков и приводили в трепет страшными предсказаниями.

(8) А я исполнен силы, духа, суда и крепости не для того, чтобы по воле своей, за дары, одним предвещать доброе, а другим совершенно противное, но еже возвестити Иакову нечестия его и Израилеви грехи его, и тем отвратить их от грехов их.

(9) Слышите сия, старейшины и вожди… Израилевы, гнушающиися судом правды и за дары правая развращающии, (10) созидающии Сиона кровьми, то есть проливая неповинную кровь, ибо расширяете дома свои за счет опустевших жилищ соседей ваших, вами умерщвленных.