(5) Кое нечестие дому Иаковлю? не Самариа ли? То есть не царство ли Самарийское, где умерщвляли истинных пророков и находили себе трапезу пророки Вааловы? Ибо сыны Самарийские побудили сынов Иаковлевых оставить веру отцов своих и служить тельцам, богам Египетским.

(6) И положу Самарию во овощное хранилище селное, потому что не хотела она принять к себе пророков, которые желали в умах ее жителей посеять слово Божие. И положу ее в сад винограда, то есть разрушу ее и сделаю, что на месте, ею занимаемом, насажден будет виноград, потому что не захотела Самария быть лозой в винограднике, бывшем в розе[2], на месте тучне (Ис. 5, 1). И обращу в груду развалин камение ея, и основания ея открыю, то есть камни разрушенных зданий ее, или камни изваянные, то есть истуканы ее, и дома, построенные руками возлюбленных ее, сожжены будут руками врагов ее.

(7) И вся изваянная ея сокрушат, и вся кумиры ея запалят огнем, то есть истуканы, на которых надеялись, что спасут их, расхищены будут пленяющими, и боги, на которых уповали, будут сокрушены и сожжены огнем. Понеже от найма блуда собраны, в найм блужения обратятся. Пророк называет идолов наймом блуда, или потому что сделаны были из приношений, данных блудодейной Иезавелью, или потому что князья сделали их и создали им капища из награбленного. Слова же: в найм блужения обратятся, – означают, что идолы преданы будут на разграбление Ассириянам, которые ниспровергнут идолослужение, называемое здесь блужением, и за тот труд, какой примут на себя, подвергая наказанию врагов Божиих, получат они себе награду, которую пророк и называет здесь наймом блужения.

(8) Сего ради возрыдаю и восплачу, и буду ходить бос и наг. Но тем более вам надлежит плакать и рыдать о том, что постигло вас и богов ваших. Сотворит плачь, не обыкновенный, но плачь аки змиев и рыдание аки дщерей сирийских.

(9) Яко болезненна язва твоя, понеже прииде даже до Иуды… и …до врат… Иерусалима, когда пришел Сеннахирим, опустошил землю Иудейскую, и к самому Иерусалиму привел войска свои.

(10) Не объявляйте об этом в Гефе, то есть о разорении Самарии и о пленении жителей ее. Плачем не плачьте, то есть не плачьте о Самарии, но плачьте о себе самих, потому что лишитесь и Самарии и Иерусалима и будете отведены в плен. В Ефрафе[3] перстию посыплите… себя. Ефрафа был город, принадлежавший потомкам Гедеона, которые также были истреблены и погибли.

(11) Перейди, Шафир, город великолепный, укрась себя покаянием, чтобы и твои здания не были разрушены, подобно зданиям Ефрафы[4]. Обнаженною вышла и не устыдилась живущая в Цаане. Цаан был город, находившийся во владениях Самарийских. Плач в селении Бет-Узел[5], который также пленен. Бет-Узел[6] был одним из городов Самарийских. Приимет от вас язву, то есть к плачу расположит жителей или покаяние, или наказание ваше, жители Самарии.

(12) Поскорбела о добре обитающая, то есть раскаялась и смирилась. Смирился и Иерусалим при виде бедствий, какие постигли Самарию и города, бывшие во владении ее, и какие угрожали Иерусалиму и стояли уже при вратах его.

(13) Впрягла колесницы свои живущая в Лахисе. Пророк имеет в виду бывшее с царем Амасией, который бежал от восставших жителей Иерусалима и скрылся в Лахисе, но был найден там врагами и умерщвлен. Поэтому жители Лахиса впрягли колесницы или чтобы умертвить царя, или чтобы перевезти его тело в Иерусалим, ибо Писание говорит: и взяша его на кони, и погребен бысть во Иерусалиме (4 Цар. 14, 20). Таким образом, пророк жителям Лахиса возвещает бедствие, подобное возмущению при Амасии. Началница греха та есть дщери Сиони, потому что Лахис первым из городов Иудейских обратился к идолослужению, введенному Иеровоамом, и беззаконным своим поступком вовлек в идолослужение и другие города.

(14) Сего ради и ты, как сестра твоя Самария, дашь посылаемыя даже до наследия Гефова, потому что Филистимляне не останутся у них в рабстве, но сами будут отведены в плен. Домы суетны, вотще быша. Пророк говорит так о капищах, в которых они призывали богов своих, в надежде, что услышат их, но не были услышаны.

(15) Наследники приведу тебе, живущая в Марисане, то есть в Лахисе или Марешу (2 Пар. 11, 8). Пророк или подразумевает врагов, которые вторгнутся и овладеют городом, или возвещает о возвращении самих жителей города в наследие свое по окончании плена.

Глава 2

(1) Горе тем, которые замышляют обман и делают злая[7] на ложах своих, которые совершают утром на рассвете, то есть исполняют с поспешностью то, что придумали во время ночи.

(2) Желают сел… и домы, и приобретают их насилием. Пророк возвещает о разорении и пленении обоих царств Израильских, и здесь,