Когда Колумб и другие мореплаватели открыли Новый Свет, они вернулись домой со словами: «Мир устроен не так, как нам думалось. Земля не плоская». Услышав об этом, многие отвечали: «Я все равно никуда не поплыву. Меня могут сожрать морские демоны. Или я упаду с края земли». Столь же примитивно мы рассуждаем сегодня о своих эмоциях. Если вы готовы упасть с «края земли», вы обнаружите, что это невозможно. Вы удерживаете землю и никак не «упадете» с самих себя. Вы можете лишь глубже погрузиться в себя.

На противоположном конце спектра – особенно в западной духовной субкультуре – люди искренне открыты восприятию эмоций, это дает им ощущение глубины и чувство свободы. Но это же может стать ширмой для страха перед отсутствием восприятия каких-либо эмоций. Называя себя эмоциональным человеком, вы, возможно, становитесь на более продвинутую ступень, чем тот, кто считает себя исключительно ментальным человеком. Но это еще не путь домой. Называя себя эмоциональным человеком, вы одновременно загораживаетесь от той пустоты, от того ничто, где растворяются и исчезают все эмоции. Воспринимая чистую пустоту, вы осознаете, что вас уже нельзя назвать ни эмоциональным, ни ментальным человеком. И это знание приносит вам свободу.

Если вы не определяете свое эмоциональное состояние, вы не препятствуете появлению эмоций, поскольку они никак не связаны с вами. Вы знаете: все состояния просто проходят через чистое пространство, вашу истинную природу.

Я предлагаю вам проделать путь до сердцевины чистого бытия, не пытаясь избавиться от эмоций, драматизировать или превозносить их. Просто убедитесь, что все эмоции умирают прежде, чем умирает тот, кем вы привычно себя считали.

Корень страдания – в невежестве. Под невежеством я подразумеваю игнорирование правды о том, кто вы есть на самом деле, и подмену этой правды отождествлением со страданием. Игнорирование безграничной правды о себе, игнорирование вечного присутствия божественного, бытийности – это источник обусловленных страданий. Обусловленное страдание возникает тогда, когда ваши представления о счастье, истине и свободе воспринимаются в отрыве от того, кем вы уже являетесь.

Страдание разнолико. Я говорю не о страдании, вызванном сочувствием, когда у человека болит душа при виде боли и мук окружающего мира. Я не призываю вас становиться черствыми и бесчувственными, поскольку страдания вплетены в ткань жизни. Порою страдание становится необходимой частью уроков, которые проходит тот или иной человек. Я же говорю об обусловленных страданиях – «излишних» страданиях, когда разум проигрывает драматические истории, связанные с вами или кем-то другим.

Излишнее страдание – это на самом деле сопротивление страданию. Отказаться от него можно в любое мгновение, однако оно поглощает немалую часть вашей умственной и эмоциональной энергии. Это ваша попытка убежать от эмоциональной боли.

Ужас и трагедии – составная часть жизни человеческого общества. Все мы знаем об ужасах и страданиях, выпавших на долю африканских стран. Улицы наших городов тоже не свободны от страдания. Страдание бывает скрытым, не выходя за пределы внешне благополучных семей. Наконец, страдание живет и в наших душах. Прекратить их – не значит игнорировать. Восприятие вечной правды о том, кто вы есть на самом деле, не означает игнорирование чего-либо. Не стремитесь убежать от страданий. Прекратите фиксироваться на них. Это не значит, что вы найдете себе замену и сосредоточитесь на какой-нибудь идее просветления, небес или нирваны. Это значит, что вы признаете: вы способны рассматривать себя в неразрывной связи с цельностью жизни. Ваше желание перестать закрываться от жизни прямо пропорционально вашему желанию по-настоящему себя познать.

Люди часто начинают духовную жизнь, видя в ней способ убежать от невзгод мирской жизни. Это понятно и оправданно. Мы все с этого начинаем, но заканчиваем по-разному. Настоящий конец – это капитуляция, когда мы понимаем, что убежать невозможно, да и не нужно. Мы выходим навстречу всему, что появляется в сознании, и ничего не игнорируем. Я говорю не о пассивном приятии, не о необходимости «смириться с судьбой». Я говорю о глубокой встрече сознания (субъекта) с тем, что появляется в сознании (объекте). Встреча сознания (субъекта) с тем, что проявляется в сознании (объекте), открывает нам цельность сознания. Когда сознание встречает себя в «другом», все обусловленные убеждения – будто вы отличаетесь от другого, что вы больше или меньше другого – теряют силу. Независимо от вашей расы, нации или духовных убеждений эти различия становятся нереальными. История «различия» оказывается вымышленной.

Многие из нас ведут привилегированную, обеспеченную жизнь. Возможно, вы даже признаёте драгоценность такой жизни. Но ваше признание бесполезно, если вы одновременно не осознаете, что привилегированность вашей жизни не поможет убежать от событий на Ближнем Востоке или в каком-то гетто. Все это входит в ваше «я». Желание быть правдивым по отношению к тому, кто вы есть, – это одновременно и желание видеть себя везде.

Меня спрашивают: а после духовного пробуждения человека по-прежнему должны волновать ненависть, геноцид и насилие, охватившее мир? Да, должны. Должны, поскольку это отражение нашего разума. В мире не происходит ничего, что одновременно не происходило бы у нас в умах. Когда вы согласитесь увидеть правду этого, пережить ужас этого, одновременно зная, что есть мир, недосягаемый для насилия и страдания, в вашем сознании появится частичка, которая сознает свою свободу. Обладая живым знанием, которое ничего не игнорирует, вы можете принести пользу всей жизни.

Как частности, так и общие моменты страдания любого человека вызваны тем, что люди отказываются воспринимать правду о том, какие они есть на самом деле, подменяя ее историей о себе, что есть проявление эго. Для двухлетнего ребенка, только начинающего познавать свою индивидуальность, такая история кажется привлекательной и величественной. Детский разум охотно следует за нею, расширяет и усложняет ее. Таким образом, представление о том, кто вы есть, ограничивается уровнем персонажа истории, что порождает страдание. Это ложь. Вы – не персонаж в истории. Вы – вся цельность бытия.

Идея, что вы – лишь персонаж в истории, пусть даже главный персонаж, требует много сил на свое поддержание. Вы цепляетесь за приятные эпизоды истории и вытесняете из нее все, что способно разрушить столь «хорошую» историю. Затем обвиняете других, которые не согласны с вашей историей, не хотят ее оценить или внести свой вклад, повышающий вашу значимость.

Поддержание истории истощает силы. Однажды наступит момент, когда некое событие физического, эмоционального или ментального характера разобьет историю вдребезги. Эго «сдуется», как лопнувший воздушный шарик. Тогда разум пустит в ход силы проекции, чтобы найти выход из случившейся катастрофы, подлатать историю и представить себя в более привлекательном виде. Вас захлестнут противоречивые эмоции. Они похожи на американские горки, по которым несется душа. «Я велик, я ужасен, я прекрасен, я уродлив. Вселенная дает мне все, чего я только пожелаю; от Вселенной ничего не допросишься». Почти каждый может привести примеры из собственной жизни. Пока существует надежда, что эмоциональные горки с их «Я велик, я ужасен» сменятся ровной дорогой, остается и надежда на стабилизацию главного персонажа истории. В действительности все надежды на стабилизацию тщетны, поскольку на персонажа истории давят как внутренние, так и внешние события. Однако стабилизация и равновесие возможны. Нужно лишь увидеть правду, лежащую в основе истории и удерживающую ее. Она не отделена от истории. Она пронизывает собой и персонаж, и историю.