Эдгар Митчелл пережил этот момент как ослепительную эпифанию осмысленности, чувство того, что нет никаких случайностей и никакой возможности нарушить эту идеальность; естественную разумность вселенной, существующей миллиарды лет и кующей молекулы его существа, которая также была ответственна за его настоящее путешествие. Все было идеально, и он занимал свое место в этой идеальности. Многие участники «Эксперимента по миротворческому намерению» испытывали подобное чувство идеальности жизни и связанности со всем сущим. Клэр из Солт-Пойнта в штате Нью-Йорк написала, что она чувствовала «Взаимосвязь!!! Со Вселенной. Никакой борьбы. Никаких сомнений. Полная неподвижность». Это было, по словам Хирчи из Лиропа в Нидерландах, чувство уверенности, ощущение того, что ты «взаимосвязан и находишься дома».

Так сильно оно отличалось от любого другого состояния сознания, которое испытывали эти люди, что у них не находилось слов для его описания, даже с помощью метафор. Ана из Шеритона в штате Виргиния ощутила мощный подъем энергии, возникший внезапно вечером, без всяких усилий с ее стороны. И комната стала ощущаться «заряженной» этой восходящей энергией. Позже она задавалась вопросом, было ли это только от того, что она решила участвовать в нашем эксперименте и эта «энергия» была дана ей. «На самом деле это не поддается анализу». Хелми из Лиропа в Северном Брабанте в Нидерландах почувствовала, что она «все росла и росла до неописуемых размеров».

Стивен Берроуз из Нортгемптона в Соединенном Королевстве ощущал не только переполнявшее его чувство единства с другими участниками, но также очень сильное единение и согласие с особой целью эксперимента: «ГОРАЗДО больше, чем просто «хорошо бы сделать это» – почти как если бы я был физически не просто вовлечен в процесс, но словно бы он мне принадлежал, я был частью его, а он был частью меня – весьма насыщенное ощущение и трудно поддающееся описанию – намного сильнее, чем просто „полностью вовлечен”».

* * *

В «Книге экстаза: путь знания» американский католический священник и социолог Эндрю Грили цитирует психолога Арнольда Людвига, называющего характерные особенности измененного состояния сознания, которые, как утверждает Грили, применимы к мистическому экстазу, включая изменение образа мыслей; искаженное восприятие времени, потерю контроля; изменения в эмоциональной экспрессии; изменение ощущения своего тела; нарушение восприятия, в том числе визуализации и галлюцинации; изменение значений или значимости, в частности относительно самого мистического состояния, переживание момента Истины; чувство невыразимости; и ощущение омоложения и возрождения. Мои респонденты переживали большую часть, если не все до единого из этих ощущений. Как считает Грили, всякий, кто переживает такое состояние, в действительности прозревает высшую реальность [48].

Мои группы «Силы восьми» также испытывали трансцендентное состояние, идентичное с тем, что описывали участники большого «Эксперимента по миротворческому намерению»: та же самая экстраординарная, буквально физическая взаимосвязь, ощущение сущности другого человека, которому мы посылаем целительную энергию, и те же физические эффекты у «получателей» («покалывание в руках и ступнях и тепло по всему телу»), та же всепоглощающая эмоциональная связь с «отправителем», осязание сильной, прекрасной, чистой, щедрой энергии, исходящей от всей группы, то же чувство бытия «больше, чем мое тело», те же долговременные эффекты («физические и эмоциональные ощущения оставались со мной несколько часов после этого»), то же сильнейшее чувство, что ты вернулся домой.

Они говорили о невыносимом жаре и ощущении энергии, сопутствующих вхождению в более глубокое медитативное состояние, чем было знакомо им ранее, а также о взаимосвязи с другими членами группы, которая была гораздо насыщеннее, чем они когда-либо ощущали.

И они начинали действовать «как единый разум», или единодушно. Во время направления целительных намерений я просила их представлять получателя нашего намерения здоровым и благополучным во всех отношениях человеком, и многие вспоминали, что у них возникали такие же визуализации, как и у других участников группы, или как минимум что-то поразительно похожее. На одном семинаре в Нидерландах, на котором направлялось намерение на исцеление Яны от болезней спины, большинство членов группы визуализировали идентичным образом и очень подробно, как ее позвоночник поднимается из тела и омывается светом. Не так давно на другом семинаре в Кувейте, во время направления намерения члену группы, страдавшему астмой и сенной лихорадкой, трое участников увидели идентичный образ того, как этот человек свободно гуляет в парке и никак не реагирует на пыльцу.

Так что, возможно, большие эффекты вызывались мистическим состоянием сознания. Одно время я думала, что мои участники просто описывали состояние согласованной работы мозга, достигавшейся вследствие глубокой групповой медитации, но вскоре отбросила эту идею. Между этими людьми отсутствовала какая бы то ни было взаимосвязь. Каждый из этих многих тысяч сидел напротив своего компьютера, как правило, один в комнате, осуществляя связь с другими только через сайт в Интернете.

Покойный Юджин Д’Аквили из Пенсильванского университета и его коллега доктор Эндрю Ньюберг, участник программы ядерной медицины при университетской больнице, построили свою карьеру на изучении священного мига. Как пишет Ньюберг: «Мы знаем такие мягкие созерцательные практики, как медитация осознанности, вызывающие улучшение настроения, повышающие эмпатию и самоосознание. Но Просветление – это что-то другое, отмеченное внезапным и интенсивным сдвигом сознания»[49]. За несколько лет до смерти Д’Аквили ученые успели провести двухгодовое исследование по изучению мозговых волн тибетских монахов и францисканских монахинь во время молитвы, используя метод однофотонной эмиссионной компьютерной томографии (ОЭКТ), высокотехнологичный способ построения изображений мозга, при котором отслеживаются пути мозгового кровообращения. Ньюберг обнаружил, что ощущения покоя, единения и трансцендентальности, как те, что возникают во время таких пиковых переживаний, сопровождаются уменьшением мозговой активности в лобных (за лобной костью) и в теменных долях (в области макушки головы) [50].

Назначение задней верхней области теменной доли – или, как ее называет Ньюберг, области ориентационных ассоциаций (ООА) – это обеспечивать нашу ориентацию в пространстве, давая нам знать, где верх или насколько узок коридор. Эта часть мозга также выполняет критическую функцию, возможно, самую критическую из всех: она дает нам ощущение того, где заканчивается наше тело и начинается внешний мир, и это осуществляется за счет постоянного получения нейронных сигналов от каждого органа чувств нашего тела для различения «не себя» и «себя». При каждом изучении пиковых переживаний Ньюберг и Д’Аквили обнаруживали, что шкала «ты/не ты» резко размывалась. Судя по мозговым показателям исследуемых буддистских монахов и францисканских монахинь, они с трудом могли провести границу между собой и остальным миром.