9. Ибо если служение осуждения было славно, то тем более превосходит славой служение оправдания, так что прославленное даже не оказывается славным с этой стороны, по причине преимущественной славы последующего.

12. Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением, в отличие от Моисея, который полагал покрывало на своё лицо, чтобы сыны Израилевы не взирали на временное и преходящее.

14–16. Но умы их (иудеев) ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остаётся неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.

Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на их сердцах. Но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.

17. Господь есть Дух; а где Дух Господень — там свобода.

18. Мы же все, с открытым лицом, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ Духом Господним, снова и снова.

ЧЕТВЁРТАЯ ГЛАВА.

1–2. Поэтому, имея по милости Божьей такое служение, не унываем: но, отвергнув скрытные и постыдные дела, не прибегая к лукавству и не искажая слова Божия, а открывая истину, мы взываем к совести всякого человека перед Богом.

3–4. Если же и закрыто наше благовествование, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего (сатана) ослепил умы, чтобы им не воссиял свет евангелия о славе Иисуса Христа, Который явил Собою образ Бога невидимого.

5–6. Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа нашего; и мы служим вам для Иисуса, потому что, Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, чтобы дать нам познание славы Божьей в лице Иисуса Христа.

7. Но сокровище это мы носим в немощных сосудах человеческой природы, чтобы избыточная сила была приписываема Богу, а не нам.

8–9. Нас повсюду притесняют, но мы не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; нас гонят, но мы не оставлены; нас приговаривают, но мы не погибаем;

10–12. Мы всегда носим в себе мёртвость Господа Иисуса, памятуя о Его смерти, и непрестанно готовы к смерти ради Иисуса, чтобы жизнь Иисусова открывалась в смертной плоти нашей и животворила вас.

13–14. Но имея тот же дух веры, которым написано «я веровал и потому говорил», и мы веруем, потому и говорим, зная, что Бог, воскресивший Господа Иисуса, воскресит через Него и нас с вами и поставит перед Собой.

15–18. Всё дано вам, чтобы обилие благодати произвело в вас благодарность Богу.

Поэтому, мы не унываем, но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. И кратковременное и лёгкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на то, что видимо, а на то, что невидимо, потому что, видимое временно, а невидимое вечно.

ПЯТАЯ ГЛАВА.

1–2. Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта ветхая хижина (тело), разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворный, вечный. Оттого мы и вздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище.

3. Но только бы нам, думающим, что мы одеты (в одежды праведности), не оказаться нагими (с непокрытым грехом).

4–5. Ибо мы, находясь в ветхом теле, в котором живёт наша душа, вздыхаем под тяготами, не желая лишь совлечься тела, но и облечься в новое бытие, чтобы смертное было поглощено жизнью. На это самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа Святого.

6–9. Итак, мы всегда пребываем в добром расположении духа; и, так как, знаем, что, пребывая в ветхом теле, мы отстранены от Господа, так как мы ходим верою, а не в`Идением (видимым), — то радуемся и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа на небесах. И, поэтому, ревностно стараемся, живя ли или умирая, угождать Ему.

10–11. Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или злое. Итак, имея страх Божий, мы вразумляем людей. Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вам в свидетельстве вашей совести.

12–13. Мы не представляем себя вам повторно, но даём вам повод хвалиться нами перед теми, которые хвалятся лицом, внешним, а не внутренним. Если мы дерзновенны, то для Бога, если же скромны, то для вас.

14–15. Любовь Христова объемлет нас, и мы рассуждаем так: если один умер за всех, то и все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для Умершего за них и Воскресшего.

16–17. Поэтому, отныне мы никого не знаем по плоти (отвергаемся знать по старой природе, прежними); если же знали Христа по плоти (по старой плоти, до воскресения), то ныне уже не знаем. Итак, кто во Христе, тот новое творение; старое прошло, теперь всё новое.

18. Все же мы принадлежим Богу, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения,

19. Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения.

20. Итак, мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом! Ибо не знавшего греха, Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными перед Богом.

ШЕСТАЯ ГЛАВА.

1–2. И, как соучастники ваши, умоляем, чтобы благодать Божья не тщетно была принята вами. Как сказано: «во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе». Вот, теперь время благоприятное, теперь день спасения.

3–4. Мы никому не полагаем препятствий, чтобы не было порицаемо наше служение, но во всём представляем себя, как тружеников Божьих:

6–8. В великом терпении, в бедствиях, в недостатках, в тесных обстоятельствах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божьей, с оружием правды в руках, в чести и бесславии, в осуждении и похвале, нас считают обманщиками, но мы верны.

9–10. Мы неизвестны, но нас узнают; нас считают умершими, но вот, мы живы; нас казнят, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; у нас ничего нет, но мы обладаем всем.

11–13. Речь наша обращена к вам, коринфяне, сердца наши открыты вам. Вам не тесно в наших сердцах, но для нас в ваших сердцах теснота. Но и с вами будет происходить то же самое, в вашем подвижничестве в мире, говорю вам, как детям.

14. Не преклоняйтесь под чужое ярмо