class="p1">И муж, и жена равно ценны перед Богом, ибо созданы по Его образу и подобию. Отношения в браке – это отражение того, как Бог относится к людям. Муж должен любить жену подобно тому, как Христос любит Церковь. Муж принимает данную Богом ответственность обеспечивать, защищать и направлять свою семью. Жена должна с благодарностью подчиняться заботливому главенству мужа, точно так же, как Церковь радостно подчиняется главенству Христа. Созданная по образу и подобию Бога, так же как и ее муж, и поэтому равная мужу, жена несет данную Богом ответственность уважать мужа и служить ему, помогая вести домашнее хозяйство и воспитывая детей[4].

В любой семье нужно решать, как строить отношения. По традиции муж – «кормилец», а жена – «хранительница очага». Муж также ведает финансами и принимает семейные решения. Однако западное общество претерпело существенные социальные изменения: бытовая техника избавила женщин от нескончаемых хлопот по дому, а современные технологии и улучшенные методики обучения позволили женщинам, от природы уступающим мужчинам в физической силе, выполнять типично мужскую работу. Современный феминизм побуждает женщин добиваться экономического, политического, социального и финансового равенства с мужчинами. В многочисленных протестантских деноминациях у женщин все больше возможностей достигнуть равенства и в церковной среде – движение в поддержку рукоположения женщин в священный сан сейчас обретает новые силы.

Христиане спорят о том, должны ли женщины добиваться равенства с мужчинами или же им следует довольствоваться подчиненным положением. Библия учит, что Адам был создан первым, а Ева была создана «помощницей» Адаму (Быт. 2:18). Ева была первой, кто нарушил Божью заповедь, поддавшись искушению змея в Эдемском саду (Быт. 3:1–19). Много веков спустя, в Послании к Коринфянам, Павел (или тот, кто писал от его имени) напомнил, что женщина создана в помощь мужчине (1 Кор. 11:3–16), добавив, что жены должны подчиняться мужьям и уважать их (Еф. 5:22, 33) и что в церкви женам не следует учительствовать, но сидеть на службе в безмолвии, в скромной одежде и с покрытой головой (1 Тим. 2:9–15). Муж – это глава дома, а значит, и глава жены, как и Христос – глава Церкви. Это не значит, будто женщине не следует стремиться к познанию нового, но все-таки ее главная цель – рождение детей и воспитание их в христианской вере.

Многие консервативные христиане воспринимают эти предписания буквально – в частности в штатах «Библейского пояса». Подобные взгляды на женщин официально поддерживает Южная баптистская конвенция, самая большая протестантская организация Америки; кроме того, эти принципы разделяют и некоторые другие движения фундаменталистов – например, те же «Плимутские братья», они же «бретрены», они же «дарбисты». Точка зрения о подчиненном положении женщины вовсе не означает, что женщин нужно унижать. Напротив, Библия учит тому, что муж должен любить свою жену и защищать ее. Если продолжить аналогию с взаимоотношениями Христа и Церкви, то, поскольку Церковь – это Тело Христово, к жене нужно относиться как к продолжению тела мужа и проявлять к ней уважение. Соответственно, мужу не следует тиранить жену, но также не стоит быть подкаблучником, отдавать жене «маршальский жезл» и взваливать на нее ответственность за решения, которые должен принимать мужчина.

Согласно данной точке зрения, жена обязана подчиняться мужу даже если он – не христианин. Даже если неверующий муж не разделяет библейские взгляды о главенстве Христа, его авторитет все равно является неотъемлемой частью семейных отношений. Женщина по-прежнему должна ему подчиняться, если только он не перегнет палку, требуя от нее поступков, противоречащих христианской вере – например, запретит ей ходить в церковь. Жена обязана делами свидетельствовать о своей вере, продолжая при этом подчиняться мужу. Женщине также не следует «бастовать», отказываясь готовить, хлопотать по дому или отказывать мужу в любви.

Христиане более либерального толка не воспринимают слова апостола Павла столь буквально. Они полагают, что Павел писал как человек своего времени и христианам вовсе не обязательно подчиняться всем социальным нормам средиземноморской культуры I века нашей эры. Либерально настроенные христиане часто приводят те цитаты из Библии, которые предполагают более эгалитарные отношения между мужем и женой. Одно из наиболее часто цитируемых мест – это отрывок из Послания к Галатам: «Нет уже ни Иудея, ни Эллина… ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28). Хотя в Библии очень много патриархальных образов и примеров, христианки-феминистки могут указать на то, что и мужчины, и женщины – а не только мужчины, – созданы по образу и подобию Бога (Быт. 1:27). Кроме того, у Иисуса была по крайней мере одна ученица – Мария, сестра Лазаря (Лк. 10:39). Порой Библия отводила женщинам главенствующие роли – достаточно вспомнить Мириам, Девору, Эсфирь. И еще в Новом Завете ясно сказано, что именно женщины удостоились стать первыми свидетельницами воскрешения Христа – несмотря на то что по еврейским законам свидетельство женщины считалось менее достоверным, нежели свидетельство мужчины (Лк. 24:10).

Поиски второй половинки

Идеальный спутник жизни для христианина – это другой христианин. Апостол Павел писал: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием?» (2 Кор. 6:14). Брак с иноверцем всегда ставит некие препоны – хотя это и не значит, будто они превратятся в непреодолимые трудности. Да и детей, когда родители исповедуют одну и ту же веру, растить легче – не будет разногласий, в какой вере их воспитывать, как наставлять и по какой дороге направить. Более того, даже брак с последователем иной ветви христианства может повлечь определенные сложности, особенно когда приверженцы разных традиций грызутся как кошка с собакой – как, например, протестанты и католики в Северной Ирландии. И несмотря на то что Католическая Церковь разрешает «смешанные браки» и даже допускает проведение церковной церемонии бракосочетания супругов, принадлежащих к разным христианским традициям, она настаивает на том, чтобы дети от таких союзов воспитывались в католической вере, а не в традициях какой-либо иной ветви христианства.

Поиск второй половинки – это личное дело каждого, по крайней мере на Западе, и браки по сговору здесь не в чести. Найти спутника жизни среди прихожан своей общины юношам или девушкам довольно непросто – люди могут просто не приглянуться друг другу или не сойтись характерами, а потом, даже на процветающих приходах вам едва ли встретится хотя бы двадцать сверстников или сверстниц, и одни, несомненно, уже будут заняты, другие не подойдут по уровню, а третьи просто не приглянутся. В колледже или университете такая возможность выше – равенство полов повысило вероятность