Община сама брала на себя функции, которые на Западе выполняли органы государственной власти. Такое положение определялось в значительной мере масштабами российских территорий. Общинный мир был до известных пределов изолирован, не входил в единую систему общественной иерархии.

Именно в общинном мире идея социального равенства легла в основание модели жизнеустройства. Община в России так и называлась «МИР» (отсюда и исходит словосочетание «Русский мир»). Под этим словом подразумевалось, что община выстраивается по принципам справедливости, разумности и гуманности.

Для сравнения, в западной Европе община обозначалась термином «civic» и была связана с идеей нормативизации гражданских отношений. От «civic» было исторически произведено понятие «цивилизация», которое в западном категориальном словаре противопоставлялось «дикости» и «варварству», подчёркивая должную степень общественной развитости.

Из этого сравнения уже можно понять не только разницу в обозначении человеческой общности, но и одну из причин негативного отношения Запада к нашей стране. Если «Русский мир» противопоставляется «западной цивилизации», то в соответствии с их категориальным словарём нашей стране автоматически приписываются «дикость» и «варварство».

Так чьё же отношение к человеку является дикостью: наше, с позиции гуманности и справедливости, или их, западное, «цивилизованное», основанное на юриспруденции и модной толерантности?..

Теперь перейдём к разбору понятия «русский».

Те, кто считает, что русский — это национальность, пусть обратятся к документам людей XIX века. Там нет такого определения. Встречаются понятия «великоросс», «малоросс», «белорос», есть записи о сословной принадлежности. Но русских как национальности нет.

Национальность, в привычном представлении, обозначается словом существительным. Собственно, национальность может быть: рус, рос, великоросс, как называли в прошлом. А русский — это прилагательное, то есть слово, прилагаемое к чему-то: к человеку, вещи, событию и т. д.

Русский как прилагательное обозначает принадлежность к русскому миру, то есть сообществу людей, говорящих, думающих на русском языке, воспитанных в традициях русской культуры и разделяющих общие ценности.

Русский человек не определяется гаплогруппой, это не только и не столько кровь рода. Это, прежде всего, мировосприятие. Русским человека делают русский язык, русская культура и русское мировоззрение.

Русский тот, кто считает себя русским.

А национальность у русских может быть разной: татарин, мариец, мордвин, немец, неважно, любой может быть русским, так же как рус по крови может стать, например, американцем.

Так в чём же разница между понятиями «русский» и «россиянин»? Исходя из современных реалий, россиянин — это, по западным меркам, национальность, а для нас — подданство, или проще, гражданство, а русский — это народность, этническое многообразие людей.

И кто же мы, всё-таки, русские или россияне?

Ответ, на мой взгляд, однозначный. Мы — русские, потому что русский — это не «кто ты?», а «чей ты?». Это обозначение общности, так же как и советский. В большинстве стран мира выходцев из бывших союзных республик до сих пор называют «русскими». И не случайно, ведь все они принадлежали к одной общности и говорили (многие до сих пор говорят) на понятном для них русском языке.

Можно иметь другую национальность (по происхождению), но при этом БЫТЬ РУССКИМ (русский грузин, русский армянин, а русский еврей — это вообще притча во языцех). Потому что национальность, этничность — это своего рода ФОРМА, каким тебя создали, русскость — СОДЕРЖАНИЕ формы, чем тебя наполнили. А всё вместе это и есть та самая народная самобытность.

Мы — это единый русский наРОД, происходящий от РОДа, наРОЖДающийся и живущий в гармонии с приРОДой!

По крайней мере, так ДО́ЛЖНО быть.

А ещё слово «рус(с)» имеет очень древнее происхождение и сакральный смысл. Это слово трактуется как «небесный свет, поражающий тьму». Отсюда, русский — это «воин светлых сил». А «Русский мир» — это общность воинов света. Поэтому тёмные силы так боятся «Русского мира».

Были в истории времена, когда русы жили и на территории стран западной Европы. Народы, отказавшиеся считать себя руссами, со временем утратили и свою самобытность, и силу родной земли, ассимилировались в другие этносы, а нынче и вовсе стали «общеевропейцами», заполнившими образовавшуюся внутреннюю пустоту тьмой: пороками, страхами, ненавистью ко всему русскому, потому что чувствуют инстинктивно в себе эту русскую искру, но не могут её разжечь, ибо СИЛ, которые даёт русская земля, у них уже нет. Поэтому так ненавидят.

Прежде всего, СЕБЯ.

Русскими нас делает земля, питающая этой невидимой СИЛОЙ. Если человек родился в другом месте, а потом переехал на русскую землю, со временем он «русеет», впитывает её самобытность. Если же наоборот, родился у нас, а потом переехал в другую страну, то родовая память вскормившей его земли остаётся в нём до конца его дней. Отсюда тоска по родине, ностальгия, которая существует, наверное, только у русских.

Это, кстати, наглядно показывали и результаты выборов Президента Российской Федерации в 2018 году, полученные за границей.

Русский — это не только самоидентификация человека, не зависящая от его генетической, расовой, этнической принадлежности, но и состояние его души. А ещё — присутствие духовности, того, что в наших сказках называется «русским Духом».

И у А. С. Пушкина тоже есть строки об этом:

«Здесь русский Дух, здесь Русью пахнет».

Такой русский Дух может быть присущ человеку вне зависимости от его этнической принадлежности и вероисповедания, если он причастен к «Русскому миру».

Это подтверждает, ставший известным, комментарий жительницы города Мариуполя: «Когда мы, сидя в подвале, услышали «Ахмат — сила! Аллах Акбар!», то перекрестились и сказали: «Ну, слава Богу! Русские пришли!»

Исторический факт.

Русские — это те люди, которые любят Россию и хотят видеть её сильной и процветающей страной, хотят ей счастья и мира. Хотят в ней жить и её развивать, хотят, чтобы их дети тоже жили в этой стране, и не стремились уехать прочь.

А вот этнические русские порой могут оказаться выРОДками, желающими русским и России развала и гибели.

Под воздействием западной либеральной идеологии и пропаганды, а также руководствуясь своей личной сиюминутной выгодой, некоторые наши соотечественники стали отказываться от России, осуждать её и открыто, публично стыдится своей русскости.

Таким персонажам ответил поэт Константин Юрьевич Фролов-Крымский ещё в 2012 году своим стихотворением «Мы — русские!».

«Один чудак с лицом фальшиво-грустным,

«Ютясь» в салоне своего «Порше»,

Сказал: «Мне стыдно называться русским.

Мы — нация бездарных алкашей».

Солидный вид, манера поведенья —

Всё дьяволом продумано хитро.

Но беспощадный вирус вырожденья

Сточил бесславно всё его нутро.

Его душа не стоит и полушки,

Как жёлтый лист с обломанных