с ней рано или поздно придется столкнуться любому, кто интересуется этой темой. Рассмотрим следующий эпизод из «Саги о Гисли».

У фермера по имени Торбьёрн была прекрасная дочь с волевым характером по имени Тордис. Когда она достигла возраста вступления в брак, претендент на ее руку по имени Скегги Драчун - грубый буян, как можно судить по его имени, - пришел на ферму Торбьёрна и попросил руки Тордис. Торбьёрн отказал, предложив надуманный повод. Но все знали, в чем реальная причина отказа: Тордис уже была посватана за другого мужчину по имени Колбьёрн, преуспевающего местного фермера.

Так что злой и униженный таким приемом Скегги штурмом взял дом Колбьёрна и вызвал его на дуэль за руку Тордис. Колбьёрн был в ужасе, но согласился, заметив, что никто не сочтет его достойным Тордис, если он откажется.

Вечером перед дуэлью к Колбьёрну пришел брат Тордис Гисли и спросил его, готов ли тот к бою. Он обнаружил, что Колбьёрн в панике и в ужасе спрашивает себя, останется ли он вообще жив после поединка. Во время этого разговора Колбьёрн попросил более сильного и смелого Гисли сразиться вместо него. Гисли жестоко высмеял Колбьёрна, назвав того самым презренным отребьем в мире и сказав -совершенно справедливо, - что Колбьёрн будет стыдиться до конца жизни. Но, в конце концов, Гисли согласился занять место Колбьёрна.

На следующий день Скегги и его люди прибыли в назначенное место и стали ждать Колбьёрна. Прошло много времени, но ни Колбьёрн, ни Гисли не появились. Так что Скегги велел своему плотнику Рэву: «Вырежи две деревянных статуи Колбьёрна и Гисли в полный рост. Установи их одну за другой, так, чтобы один проникал в другого. И пусть этот памятник их сраму (тд) останется здесь навеки, чтобы все могли над ними смеяться!»

В этот самый момент из леса появился Гисли. «Пусть руки твоих холопов найдут себе занятие получше!» - прорычал он на Скегги. Помахав топором в воздухе, Гисли завопил: «Вот настоящий мужчина, который сразится с тобой!»

Поединок был яростным. Оба мужчины дрались свирепо и умело. Но, в конце концов, одним ужасным ударом топора Гисли разрубил щит Скегги и попал ему в ногу, отрубив ее у колена. Несмотря на невыносимую боль Скегги сохранил трезвость рассудка, понимая, что у него осталось несколько секунд, чтобы спасти свою жизнь. Поэтому он предложил заплатить Гисли большую сумму денег, чтобы тот прекратил дуэль и не убивал его. Гисли принял предложение. С того дня победа Гисли значительно укрепила его репутацию, тогда как Скегги пришлось передвигаться на деревянной ноге - предположительно, ему ее изготовил плотник Рев187.

Единственным и самым важным словом в понятиях скандинавов о чести и морали было drengskapr188, что означает «мужественность», «идейность» и «храбрость»189. Для викингов, таким образом, «мужественность» означала не просто иметь гениталии одного вида, а не другого. Она включала в себя все виды достоинств - тех, которые мы обсуждали, когда рассматривали кодекс чести. Именно они составляли разницу между просто биологическим мужчиной (a madr) и настоящим мужчиной (a drengr).

Противоположным качеством было ergi. Это слово, прежде всего, означало «немужественность», но, как и drengskapr, оно включало в себя ряд других значений. Главным оскорблением было то, что такой мужчина принимал на себя пассивную роль в гомосексуальных отношениях. По словам филолога Эльдара Хейде, «для мужчины то, что в него проникал другой мужчина, было последней степенью немужественности, потому что это символическим образом превращало его в женщину. Ранение в ягодицы оказывало тот же эффект»190. Того, кто сделал что-то, совершенно не соответствующее статусу drengr, следовало также лишить и других качеств настоящего мужчины. В частности, он был трусом191 - именно отсюда попытка Скегги представить Гисли и Колбьёрна гомосексуалистами из-за того, что они не появились на поединке. В более широком смысле, если кто-то собирался играть пассивную роль в гомосексуальных отношениях, то он должен был принять такую же роль и в жизни - по крайней мере, так можно предполагать192. Занятия колдовством или, по крайней мере, определенными видами колдовства, подобным же образом считались чрезвычайно argr (прилагательное, образованное от ergi, «постыдный, срамной, женоподобный») по причинам, которые станут понятнее в главе 10.

Один обращается к воронам Хугину и Мунину. Изображение XVIII в. в исландской рукописи

Ergi было главной темой формализованных оскорблений (nid), которые упомянуты в скандинавских сводах законов. Эти оскорбления включали в себя сравнение мужчины с животным женского пола («кобыла», «сука» и т. д.), а также утверждения, что он родил кого-то, что он играет роль женщины каждую девятую ночь и что занимается колдовством. Nid обычно производился в словесной форме или воплощался в дереве - в надписях рунами или в скульптурах, как в истории Скегги. Nid был преступлением таким же омерзительным, как изнасилование или убийство, и карался полным отлучением от закона -во многих случаях это означало фактически смертный приговор193. Разумеется, никаким совпадением не было то, что Гисли появился из леса, чтобы убить Скегги, сразу же после того, как тот произнес обвинения в ergi. Гисли защищал свой drengdkapr, свою честь, с тем же рвением и жестокостью, как действовал бы в случае, если бы Скегги убил или изнасиловал одного из членов его семьи. Ergi было настолько постыдно, что судебные чиновники иногда пытались убедить вовлеченные стороны уладить дело между собой, а не выносить его на суд перед собранием, где о нем мог услышать каждый194.

Среди божеств Одина можно причислить к argr, поскольку он занимался колдовством. Над ним насмехались, и однажды он даже был изгнан - объявлен вне закона как за это, так и за другое постыдное поведение. Локи же буквально являлся образцом ergi. Это более четко можно увидеть в истории о том, как он стал матерью жеребенка в мифе о строительстве стен Асгарда. Локи не просто принял на себя пассивную гомосексуальную роль, он и в самом деле превратился в кобылу (формализованный nid) и дал жизнь (еще один формализованный nid) живому существу.

А что же насчет женщин викингов?

К сожалению, источники дают намного меньше информации о понимании викингами чести и морали в отношении женщин. Но в них можно отыскать несколько ключей. С одной стороны, женщин иногда называли argr и судили по подобным нормам - это, вероятно, были обвинения в нимфомании195. Поскольку действия, определяющие честь человека или семьи, почти всегда осуществлялись мужчинами, женщины также играли более-менее социально определенную, но