совершали подвиг; и подвергались осуждению, не были обвиняемы в боязни людьми подобными этим нынешним укорителям, но тем паче ублажал их Господь Бог, Который говорит: блаженны гонимые правды ради (Матф. 5, 10). И не безполезен был для них такой подвиг, потому что, как изрекла Премудрость: яко злато в горниле искушенных обрете их Бог достойны Себе (Прем. 3, 5, 6). И они наипаче сияли тогда, как искры, спасаемые от их гонителей, избавляемые от злоумышлений и чрез это сохраненные для научения народов; почему, бегство их и укрытие от раздражительности ищущих было по смотрению Господню. Ибо тогда именно были они столько боголюбивы и представили наилучшее свидетельство доблестей.

20) Патриарх Иаков во время бегства сподобился многих Божественных видений, и даже, пребывая сам в покое, имел защитником своим Господа, Который то постыждает Лавана, то удерживает Исава. И после этого сделался Иаков отцем Иуды, от котораго возсиял Господь по плоти, и преподал благословения патриархам. И боголюбивый Моисей, когда был в бегстве, тогда узрел великое видение; и спасшись от гонителей, послан пророком во Египет, став служителем стольких знамений и Закона; был вождем многочисленнаго народа в пустыне. И Давид гонимый поучал: отрыгну сердце мое слово благо (Псал. 44, 2), и: Бог наш яве приидет, Бог наш, и не премолчит (Псал. 49, 3), и тем паче возмогал, говоря: на враги моя воззре око мое (Псал. 53, 9), и еще: на Бога уповах, не убоюся: что сотворит мне человек (Псал. 55, 5). Убегая и скрываясь в пещеру от лица Саулова, сказал он: посла с небесе и спасе мя, даде в поношение попирающыя мя: посла Бог милость Свою и истину Свою, и избави душу мою от среды скимнов (Псал. 56, 4, 5), и таким образом, спасенный по Божию смотрению, как после сам сделался царем, так и приял обетование, что от семени его возсияет Господь наш. И великий Илия, удаляясь на гору Кармил, призвал Бога и вдруг истребил четыреста и более Вааловых пророков; и когда посланы были против него два пятидесятиначальника и с ними сто воинов, сказав: да снидет огнь с небесе (4 Цар. 1, 10), наказал огнем, а сам был соблюден, чтобы помазать вместо себя Елиссея и для сынов пророческих послужить образцом подвижничества. И блаженный Павел, пиша: якова изгнания приях, и от всех мя избавил есть Господь (2 Тим. 3, 11), и избавит, тем паче превозмогал и говорил: Но во всех сих препобеждаем… Известихся бо, яко ничто не отлучит нас от любве Христовой (Рим. 8, 37-39). И тогда-то восхищен он был до третияго небесе и введен в рай, где слышал неизреченны глаголы, ихжене леть есть человеку глаголати (2 Кор. 12, 4). Для того был тогда сохранен, чтобы от Иерусалима… даже до Иллирика исполнити благовествование (Рим. 15, 19).

21) Посему, не порицания достойно и не безполезно бегство святых. Если бы не уклонялись они от гонителей, то как бы Господь возсиял от семени Давидова? Или, как иные стали бы благовествовать слово истины? Для того и гонители искали святых, чтобы не было поучающаго. И иудеи повелевали Апостолам не учить; но они для того и терпели все, чтобы проповедано было Евангелие. Таким образом подвизаясь, не в праздности проводили время бегства, и гонимые не забывали о пользе других, но, как служители благаго слова, не скупились преподавать оное всем, даже и в бегстве проповедовали Евангелие, предвещали ухищрения злоумышляющих, и ограждали верных увещаниями. Так, блаженный Павел, научившись опытно, предвещал, что вси… хотящии благочестно жити о Христе… гоними будут (2 Тим. 3, 12), и в то же время подкреплял и предающихся бегству, говоря: терпением да течем на предлежащий нам подвиг (Евр. 12, 1). Ибо хотя скорби непрестанны, но скорбь терпение соделовает, терпение же искусство, искусство же упование: упование же не посрамит (Рим. 5, 3-5). И пророк Исаия, при ожидаемом бедствии, напоминал и взывал: идите людие мои, внидите в храмину вашу, затворите двери своя, укрыйтеся мало елико елико, дóндеже мимоидет гнев (Иса. 26, 20). И Екклесиаст, зная злоумышления на благочестивых и говоря: Аще обиду нищаго и расхищение суда и правды увидиши во стране, не дивися о вещи: яко высокий над высоким надзиратель, и высоцыи над ними, и изобилие земли (Еккл. 5, 7, 8), имел отцем своим Давида, который опытно знал тяжесть гонений и ограждает страждущих этими словами: мужайтеся, и да крепится сердце ваше, вси уповающии на Господа (Псал. 30, 25), и претерпевающим гонения говорит: не человек, но сам Господь поможет, и избавит их… яко уповаша на Него (Псал. 36, 40). И я сам терпя потерпех Господа, и внят ми и услыша молитву мою: и возведе мя от рова преисподняго, и от брения тины (Псал. 39, 2, 3). Этим доказывает, что бегство святых полезно и не безплодно для людей, хотя и не такого мнения ариане.

22) Посему святые, как сказано, предаваясь бегству, преимущественно и по особому смотрению были сохраняемы, как врачи ради имеющих в них нужду. А для прочих и вообще для всех нас человеков такой закон: бегать от гонителей, укрываться от ищущих и не искушать дерзновенно Господа, но ожидать, как сказано мною выше, пока наступит определенный час смерти, или соблаговолит что о них Судия, как Сам признает это наилучшим; быть готовыми, чтобы, по требованию времени, когда уловят гонители, подвизаться за истину даже до смерти. Это соблюдали и блаженные мученики среди бывших по временам гонений: гонимые бегали, укрываясь терпели, отысканные страдали. Если же некоторые из них сами приходили к гонителям: то и это делалось не просто, но в то же время свидетельствовали о себе, и для всех делалось это явственным, что их ревность и такое внезапное появление пред гонителями были от Духа.

23) Таковы заповеди Спасителя, таковы деяния святых! Пусть эти, доселе ни от кого еще не слыхавшие себе достойнаго имени, скажут мне: у кого научились они быть гонителями? Не могут сказать, что научились у святых, и остается признаться разве, что научились у диавола, который говорит: гнав постигну (Исх. 15, 9). Убегать повелел Господь, и святые бегали, а гнать есть диавольское предприятие, и диавол просит, чтобы дозволено ему было гнать всех. Пусть скажут еще, с чем должно согласовать себя, с Господними ли словами, или с их баснословием? Чьим деяниям должно подражать: деяниям ли святых, или тому, что они умыслят? Но, может быть, и этого разсудить они не в состоянии, потому что ослеплены