их противников были и великороссы, и малороссы. См. на эту тему также «Ответы на вопросы Подотдела об афонском движении иеромонаха Валерия, монаха Климента и прочих братии, находящихся в России» в кн.: Забытые страницы русского имяславия. С. 343–347 (ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 358. Л. 66–68).

1148

Собор антипросопов (послов-представителей) от 20 монастырей, осуществляющий общее духовно-административное руководство Афоном.

1149

Текст постановления см. в: Παπουλίδης Κ. Κ. Οι Ρώσοι όνοματολάτραι τοΟ Αγίου 'Ορους. Θεσσαλονίκη, 1977. Σελ. 79–80.

1150

Ibid. Σελ. 80–81.

1151

Иеромонах Антоний с криком «ура» (греч.).

1152

Παπονλίδης Κ. Οί Ρώσοι όνοματολάτραι του ᾿Αγίου 'Ορους. Σελ. 87.

1153

Ibid. Σελ. 83.

1154

Ibid. Σελ. 93. Русский перевод решения кинота см. в: Святое Православие и именобожническая ересь. Ч. 1. С. 31.

1155

О нем см. в Главе V1I1 нашей работы.

1156

Имеется в виду Антоний (Храповицкий).

1157

Послание на Афон епископа Никона. — Начала № 1–4, 1998. С. 249–250.

1158

Открытое письмо святогорцев-исповедников Имени Божия к Его Преосвященству епископу Никону. — Начала № 1–4, 1998. С. 252. См. также: Забытые страницы русского имяславия. С. 38–39.

1159

Открытое письмо святогорцев. — Начала № 1–4, 1998. С. 259. Ср.: Забытые страницы русского имяславия. С. 46.

1160

Письмо архиепископа Антония (Храповицкого) игумену Иерониму от 7 марта 1913 года. Цит. по: Пахомий, монах. История Афонской смуты. С. 63.

1161

Письмо архиепископа Антония (Храповицкого) иноку Денасию от 11 февраля 1913 года. Цит. по: Там же. С. 62.

1162

Цит. по: Открытое письмо святогорцев-исповедников Имени Божия к Его Преосвященству Епископу Никону от 9 апреля 1913 года. — Начала № 1–4, 1998. С. 259.

1163

Письмо архиепископа Антония (Храповицкого) иноку Денасию от 11 февраля 1913 года. Цит. по: Пахомий, монах. История Афонской смуты. С. 62.

1164

См. газету «Колокол» от 10.02.1913 и от 17.02.1913. Цит. по: Фирсов С. Л. Православная Церковь и государство. С. 470–471.

1165

Журнал «Наставления и утешения св. веры христианской». Одесса, август 1913. С. 378–379.

1166

Цит. по: Святое Православие и именобожническая ересь. Ч. 1. С. 32–33.

1167

Косвинцев Ε. Η. Черный бунт. — Исторический вестник. Т. 140. Февраль 1915. С. 480–486.

1168

Протокол, составленный по докладу П. Б. Мансурова, см. в: Кравецкий А. Г. К истории спора о почитании имени Божия. С. 161.

1169

Саблер Владимир Карлович — обер-прокурор Святейшего Синода со 2(15).05.1911 по 5.06.1915. Родился в 1845 г. По окончании юридического факультета Московского университета был профессором этого университета, затем К. П. Победоносцевым был привлечен к работе в Синоде. Член Государственного Совета с 1905 г., действительный тайный советник. После революции был сослан большевиками в Тверь, где и умер в нищете в 1929 г. См.: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 127.

1170

С. М. Русская политика на Афоне. (Беседа с П. Б. Мансуровым). — Новое время, 12.05.1913(№ 13 349).

1171

См.: Церковные вести. — Биржевые ведомости, 10.04.1913 (№ 13 491).

1172

РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 137.

1173

Зырянов П. Русские монастыри и монашество. С. 264.

1174

Выселение монаха. — Русское слово, 12.03.1913 (№ 59); В Святейшем Синоде. — Биржевые ведомости, 12.03.1913 (№ 12 442).

1175

Церковные вести. — Биржевые ведомости, 21.03.1913 (№ 13 458).

1176

Имена Божии.

1177

Имяславцев.

1178

Сборник документов, относящихся к афонской имябожнической смуте. С. 14. Греч, текст см. в: Γνωμοδότησις του συλλόγου των θεολόγων καθηγητών περί της εσχάτως έμφανισθείσης εν Aγίω 'Ορει παρά τοις ρώσσοις μοναχοΐς καινοφανούς διδασκαλίας περί της θεότητος του ονόματος Ιησούς κατ᾿ έντολήν της Αγίου και ιεράς Συνόδου (εν Χάλκη 30.3.1913). — Εκκλησιαστική ᾿Αλήθεια. Ν. 33,19Б. Σελ. 123–125. Подписи под документом поставили: митрополит Герман Стринопулос (1872–1951), доктор философии Лейпцигского университета, впоследствии митрополит Фиатирский и известный деятель экуменического движения; архимандрит Иоанн Евстратиу (1860–1922), доктор богословия Йенского университета, впоследствии новомученик; архимандрит Димитрий Георгиадис, учившийся в Швейцарии и с 1899 года преподававший каноническое право на о. Халки; диакон Василий Стефанидис (1878–1958), доктор философии Гейдельбергского университета, ученик А. Гарнака; профессор Василий Антониадис, доктор философии Лейпцигского университета; Пантолеон Комнин (1867–1923), получивший образование в Санкт-Петербурге в конце XIX века. За исключением последнего, все остальные авторы текста не знали русского языка и, следовательно, не могли ознакомиться ни с книгой «На горах Кавказа», ни с другими документами русских имяславцев. Все подписавшиеся под халкинским документом профессора, кроме того, были сторонниками немецкого рационализма и противниками мистицизма. Так например, диакон Василий Стефанидис был ярым противником мистического учения преподобного Симеона Нового Богослова и вообще всякого мистицизма; он утверждал, в частности, что «мистицизм породил монофизитство». См.: Παπουλίδης Κ. Οί Ρώσοι όνοματολάτραι του Αγίου Όρους. Σελ. 32–33.

1179

Сборник документов, относящихся к афонской имябожнической смуте. С. 16. Греч, текст грамоты см. в: Πατριαρχικόν γράμμα Οικουμενικού Πατριάρχου Γερμανού Ε᾿—ου προς αντιπροσώπους Ί. Κοινότητος Αγίου Όρους από 5.04.1913.— Εκκλησιαστική Αλήθεια. Ν. 33, 1913. Σελ. 145–146.

1180

РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 11. Ср. свидетельство монаха Климента, по словам которого архимандрит Давид «осознал свою ошибку и, справедливо ссылаясь на свою безграмотность, всю вину распространения ереси и беспорядка и бунта в скиту свалил на Булатовича, причем просил Патриарха не карать его (Давида) за его участие в бунте. Патриарх простил его, но с условием, чтобы он от власти навсегда отказался и более не вмешивался в скитские дела». Цит. по: Климент, монах. Имебожнический бунт, или Плоды учения книги «На горах Кавказа». — Исторический вестник. Т. 143. Март 1913. С. 780.

1181

Антоний (Булатович), иеросхимонах. И паки клевещет на ны ритор Тертилл. — Колокол, 18.09.1916.

1182

Игумен