часть одежды Шахрбану, послужившая доказательством произошедшего чуда. Сунниты считают, что среди жен имама Хусейна не было шахских дочерей, но у шиитов, в особенности у иранцев, существование Шахрбану не вызывает сомнений.

Востание Абу Мусилима

В середине VII века, в последние годы существования Праведного халифата, среди арабов возникло религиозно-политическое течение, сторонники которого называли себя «аш-Шурат» («меняющимися»), но в истории укоренилось прозвище, данное им со стороны, – «хариджиты» («мятежники»). Со временем хариджиты разделились на множество направлений, но при всех различиях, суть их была одинакова. Хариджиты признавали законными только двух первых халифов – Абу Бакра и Умара ибн аль-Хаттаба, и считали, что среди мусульман должно царить равенство. Выборный халиф может обладать лишь исполнительной властью, а судебная и законодательная власть должна быть в руках совета, состоящего из наиболее уважаемых членов общины.

Изначально хариджитами были только арабы, но с конца VII века к ним добавились представители низших слоев иранского общества. Земледельцев и ремесленников привлекал обещанный хариджитами справедливый раздел имущества и земли. Наибольшее распространение хариджитство получило в восточных областях – Систане[123] и Хорасане. «Бедняк – это палка в руках богача», – говорят иранцы. «Низовое» движение пытались использовать в своих целях те, кто хотел очутиться на самом верху. В начале VIII века представители фамилии Аббасидов, ведущие свое происхождение от дяди Пророка Мухаммеда Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, стали готовить свержение Омейядов. Как родственники Пророка, Аббасиды имели преимущество перед Омейядами, происходившими от халифа Муавии, сына богатого купца. Простому народу Аббасиды обещали справедливое правление и снижение налогов, а иранскую знать привлекали возможностью занятия высоких постов, на которые при Омейядах назначались только арабы.

Насир ад-Дин Туси. Абу Муслим наказывает человека за рассказывание сказок. 1248

Одним из лидеров антиомейядского восстания, завершившегося сменой правящей династии, был иранец Абу Муслим (Абд аль-Рахман ибн Муслим аль-Хурасани), предположительно, уроженец Мерва. Абу Муслим был рабом, получившим свободу от главы дома Аббасидов имама Ибрагима ибн Мухаммеда. В 745 году имам Ибрагим отправил Абу Муслима, которому на тот момент было немногим за двадцать, в Хорасан для подготовки восстания. Хорасан, с точки зрения Аббасидов, был привлекателен не только широким распространением хариджитства, но и тем, что там проживало много представителей южноаравийского племени йеменитов («бану кальб»), которых омейядские наместники сильно притесняли. Расчет оправдался. В свое время йемениты Хорасана восстали, и местным властям пришлось воевать на два фронта – против них и против Абу Муслима.

Цветом восстания Абу Муслима, начавшегося в июне 747 года, стал черный – цвет знамени Аббасидов. Ставка Абу Муслима находилась в селении Махуван[124], превратившемся в столичный город. Абу Муслим вел себя не как вождь повстанцев, а как полноценный правитель, он организовал в Махуване все необходимые институты, от дивана[125] до стражников, охранявших порядок. Все, кто служил (начиная с воинов), получали жалованье.

Вот интересная деталь – будучи освобожденным рабом, Абу Муслим неохотно принимал к себе рабов, опасаясь, что это может вызвать недовольство их бывших хозяев. Он оставлял лишь тех, кто наотрез отказывался возвращаться обратно, причем держал их отдельно, чтобы они лишний раз не мозолили глаза свободным людям. Так что совершенно неверно сравнивать Абу Муслима со Спартаком, а также говорить о том, что его восстание носило антиарабский характер, оно было исключительно антиомейядским, не более того.

Абу Муслим действовал решительно и успешно. В конце 747 года он взял Мерв, в 748 году захватил Нишапур и Тус, а в 749 году дважды разбил крупные силы омейядского халифа Марвана II. В конце 749 года представитель династии Аббасидов Абу-ль-Аббас ас-Саффах был провозглашен халифом в Куфе, но это была еще не окончательная победа, поскольку у Марвана оставалось 30 000 войско, но Абу Муслим разгромил его 25 января 750 года в сражении на берегах реки Большой Заб[126].

При Аббасидах Абу Муслим стал наместником Хорасана и занялся противоположным делом. Если раньше он руководил восстанием, то теперь подавлял восстания, которые вспыхивали то здесь, то там (власть Аббасидов утвердилась не сразу). Большая популярность Абу Муслима в народе, а особенно в военной среде, вызвала обеспокоенность у второго аббасидского халифа аль-Мансура, пришедшего к власти в 753 году и известного, прежде всего, как основатель Багдада. Отчасти в беспокойстве, появившемся у аль-Мансура, был виноват сам Абу Муслим, который не проявлял к халифу должного почтения, в частности напоминал о том, что Аббасиды пришли к власти благодаря его стараниям.

В ноябре 754 года Абу Муслим подавил мятеж Абдаллаха ибн Али, дяди халифа аль-Мансура, и захватил богатую добычу, по поводу которой между Абу Муслимом и халифом возник конфликт. В начале 755 года Абу Муслим предстал перед аль-Мансуром, чтобы выслушать претензии в свой адрес, и был убит прямо на глазах у халифа. Тело его сбросили в Тигр, чтобы окончательно стереть память о нем. Не исключено, что известная иранская пословица, гласящая, что «нельзя полагаться на ум дурака, щедрость скупца и благодарность араба», родилась после убийства Абу Муслима.

Легенды об Абу Муслиме легли в основу народного иранского романа «Кисса-и Абу Муслим» («Кисса[127] о Абу Муслиме»). В народных преданиях Абу Муслим предстает защитником народа и выразителем его чаяний.

Иран под властью Аббасидского Халифата

Разумеется, Аббасиды не выполнили своих обещаний, касавшихся улучшения положения простого народа. Кто же, будучи в здравом уме, станет уменьшать свои доходы? Более того, со временем налоговое бремя возросло. Обманутые люди, сражавшиеся не столько за Аббасидов, сколько за облегчение своей участи, поднимали восстания, которые подавлялись с крайней жестокостью. Аббасиды, пришедшие к власти в результате мятежа, хорошо понимали, каких бед может натворить пожар, если его сразу же не погасить.

А вот иранская знать получила желаемое от Аббасидов, которые видели в ней одну из опор своей власти, и потому назначали иранских феодалов на высокие посты, прежде доступные только арабам. Примером может служить хотя бы Халид ибн Бармак, занимавший при первых трех аббасидских халифах должности наместника различных провинций, главы военного дивана и дивана хараджа, а также визиря. Джафар Бармакид, известный всему миру по сказкам «Тысяча и одной ночи», был внуком Халида ибн Бармака. Сановники-чужеземцы были удобны тем, что они не могли претендовать на верховную власть в халифате, в отличие от представителей знатных арабских семей.

Кстати говоря, возвышение Бармакидов было недолгим. В 803 году Джафар Бармакид был казнен по приказу халифа Харуна ар-Рашида, его отца и братьев бросили в тюрьму, а их имущество конфисковали. Формальной причиной репрессий стала любовная связь Джафара с сестрой халифа Аббасой (вполне возможно, что и выдуманная), но на самом деле халифа обеспокоило чрезмерное усиление семейства Бармакидов, которым приписывали намерение отторгнуть от халифата его восточные области – Хорасан и Среднюю Азию, для того