утверждал, что остался в живых лишь потому, что «Тридцать тиранов» вскоре лишились власти.

Сократ приводит эту историю в своей защитительной речи, чтобы подкрепить свое утверждение о том, что опасность совершить несправедливый поступок страшила его больше, чем угроза смерти. Однако некоторые противники философа из числа сторонников демократии подозрительно отнеслись к тому, что Сократ оставался в Афинах при новом режиме, хотя и резко критиковал действия Крития и «Тридцати». Тогда он вроде бы говорил: «Если бы у пастуха уменьшалось и болело его стадо, его бы справедливо считали плохим пастухом. Так почему бы вождю, который сокращает число своих граждан и разоряет их, со стыдом не признать, что он – никудышный вождь» 12.

Сократа при «Тридцати» подозревали в том, что он прививает подобные настроения молодым людям, способным выступить в оппозиции к режиму. И похоже, что принятый при Критии закон, запрещающий «обучение искусству слова», был призван принудить к молчанию как раз Сократа.

Возможно, Сократу действительно повезло, что он смог пережить правление «Тридцати». Однако тот факт, что Критий, несмотря на свою личную неприязнь к Сократу, мог не поддержать казни своего старого учителя, заставляет предполагать, что эти два человека все же оставались в хороших отношениях.

Как бы то ни было, связь между Сократом и его учениками из высшего сословия засела в сознании людей. Спустя полвека после смерти Сократа оратор Эсхинс заявил афинской аудитории: «Вы казнили Сократа за то, что он воспитал Крития, одного из лидеров антидемократического режима „Тридцати“».

В 399 г. до н. э. Сократ предстал перед афинским судом, обвиненный в «непризнании городских богов», «введении новых богов» и «развращении молодежи». Большинство судей признали его виновным. По афинским законам, обвиняемый, наряду с обвинителями, имел право сам предложить себе меру наказания. Но Сократ в своей речи, которая, как предполагается, приводится в «Апологии» Платона, неожиданно предложил вознаградить его за философскую деятельность пожизненной государственной пенсией. Судей это не позабавило, и они со значительно большим перевесом, чем раньше, проголосовали за предание философа смерти.

Возможно, что Сократу удалось бы избежать казни, пока он ожидал в тюрьме исполнения приговора. Друзья уговаривали его позволить им подкупить стражников, и те бы его выпустили. Однако Сократ заявил, что, даже если решение его сограждан ошибочно, он обязан ему подчиниться.

Сократ также осознавал, как тонко подмечает исследователь Античности Мэри Лефковиц, что «героическая смерть 13 принесет ему бессмертие, поскольку ни один грек никогда не забудет имена и подвиги Патрокла, Гектора и Ахилла… Только позволив себя казнить, Сократ мог подчинить себе собственную биографию».

Казнь заключалась в том, что осужденный должен был выпить воду с разведенной в ней цикутой. Яд вызывал постепенное онемение, которое поднималось от ног, пока не достигало сердца. По мнению многих историков, истинной причиной обвинения и казни Сократа в 399 г. до н. э. было возмущение афинян политическими преступлениями, совершенными Критием и Алкивиадом. Нельзя отрицать, что оба они были близки к Сократу. В частности, Алкивиад, будучи мальчиком, а позднее мужчиной, неизменно следовал за Сократом с тех пор, как после гибели отца в бою он был передан под опеку Перикла.

С кем же еще из окружения Перикла Сократ был знаком или общался в течение этих десятилетий? Взаимосвязь Сократа с Алкивиадом и, возможно, с самим Периклом поднимает вопросы о происхождении и статусе самого Сократа. Ведь это имело важнейшие и до сих пор не изученные последствия для всего хода его жизни и его философской мысли.

Глава четвертая

Круг Перикла

Самые ранние биографические сведения о молодом Сократе принадлежат античному автору Иону Хиосскому, жившему в V в. до н. э. Старший по возрасту современник Сократа, Ион был эрудитом, успешным поэтом, драматургом и философом. Его сочинения утрачены, за исключением разве что нескольких цитат. Но эти разрозненные отрывки, цитируемые более поздними авторами, свидетельствуют о том, что Ион Хиосский со знанием дела освещал социальные и политические события того времени. В своем «Путевом дневнике»1 – самом раннем из известных примеров самого жанра автобиографических путевых заметок – Ион писал: «В молодости Сократ сопровождал Архелая в поездке на Самос».

Этот, казалось бы, простой факт, отраженный много веков спустя историком Диогеном Лаэрцием (II–III вв. н. э.), является самым ранним из прямых свидетельств об отроческих годах Сократа. А также важнейшим свидетельством его биографии и жизненного опыта в юные годы.

Эту информацию дополняют слова такого авторитетного античного автора, как философ и теоретик музыки Аристоксен Тарентский. Он жил в IV в. до н. э., а его отец Спинтарус был современником Сократа. В своем ныне утраченном труде «Жизнь Сократа» – самом раннем из известных жизнеописаний философа – Аристоксен прямо говорит, что «Сократ был любовником [paidika] Архелая».

Последующие биографы Сократа, как правило, отвергали или игнорировали это утверждение. Подобное пренебрежение было бы объяснимо, если бы не сама скандальность утверждения о ранней гомосексуальной связи2 Сократа. Мысль об этом отвергали, часто из простого предубеждения, целые поколения историков, которые стремились подчеркнуть сексуальную (и в частности гетеросексуальную) правильность3 в поведении Сократа. Или же были склонны рассматривать жизнь философа, фокусируя внимание исключительно на суде над Сократом и его смерти.

Не менее значимы последствия этого высказывания для понимания социального статуса Сократа и той среды, в которой он жил в свои молодые годы. Более того, оно гораздо важнее с точки зрения его биографии, чем просто как подтверждение раннего опыта гомосексуальной связи Сократа с более старшим по возрасту мужчиной.

Круг Архелая

Спутником Сократа в путешествии на Самос был афинский философ Архелай, друг известного, происходившего из аристократического рода политика и полководца Кимона, прославившегося своими проспартанскими настроениями. Ион Хиосский, писавший, что в путешествии на Самос Архелая сопровождал Сократ (но не указавший на их более близкие отношения), был, в свою очередь, дружен с Кимоном и тоже увлекался философией. Похоже, что Ион встречался с Архелаем и был знаком с его деятельностью и философскими доктринами.

Знакомство же Иона с Периклом, тогда еще начинающим политиком-популистом, было, вероятно, не столь теплым, поскольку Ион отмечал «наглую и пренебрежительную» манеру поведения Перикла. Он, очевидно, на собственном опыте убедился в презрительном отношении молодого Перикла. Хотя, возможно, оно было направлено прежде всего против политического соперника последнего – Кимона и его консервативных соратников.

Ион много путешествовал по греческому миру и не раз посещал остров Самос, расположенный всего в нескольких часах хода на корабле от Хиоса. Одно из его поздних посещений совпало с пребыванием на острове драматурга Софокла, который был полководцем-стратегом в печально известной экспедиции Перикла по покорению