невесту. Их принимает мужчина из семьи невесты (затем они развешиваются на всеобщее обозрение). Мать жениха передает связку ракушечных денег и одежду матери невесты.

Невеста наряжается во все лучшее, украшает волосы красивыми гребнями, надевает ожерелья из зубов дельфина, браслеты из раковин и, сопровождаемая своим отцом и младшими членами семьи, отбывает на остров жениха. Там мать жениха, идя впереди нее, выкладывает дорогу циновками из пандануса, ибо ноги невесты не должны касаться земли. Наконец устраивается традиционный пир (отцом невесты), на него съезжаются молодые люди с соседних островов. Празднество не прекращается до утра. Невеста с некоторыми из своих братьев и сестер остается на полгода в семье жениха: помогает по хозяйству, но не вступает в брачные отношения со своим будущим мужем. Считается, что таким образом молодые лучше узнают друг друга.

Возвратившись на свой родной остров, девушка готовится к настоящей брачной церемонии, которая снова проходит на острове жениха. Теперь уже молодожены начинают совместную жизнь в доме родителей мужа, а затем переселяются в свой дом.

Раньше женщины искусственных островов уезжали рожать на другой остров, например с Сулуфоу на Адагеге, сейчас они этого не делают, но по-прежнему соблюдают древние обычаи: во время родов до роженицы никто не дотрагивается; новорожденного молодая мать сама заворачивает в папдановые пеленки; 30 дней она проводит с ним в «биси», или женском доме, причем строго соблюдает диету, употребляя в пищу только особый сорт таро и немного рыбы. В честь вернувшейся в дом молодой матери устраивается пир.

Умерших хоронят на самом острове по христианскому обычаю (раньше хоронили в сидячем положении с выступающими пад землей головой и плечами, а главу острова— в его каноэ в специальном мужском доме).

Уклад жизни населения полинезийских островов Соломонова архипелага значительно отличается от уклада жизни меланезийцев.

Северная часть Онтонг-Джавы (Лорд-Хау) находится в глухой изоляции. Лишь три-четыре раза в год ее посещают корабли, принадлежащие колониальным властям. Маленькая радиостанция здесь работает обычно с перерывами, а во время одного из недавних циклопов вообще была выведена из строя, и островитяне не могли обратиться за помощью до тех пор, пока не прибыл случайный торговый корабль.

Местные жители продают копру, а также трепангов в Японию.

Жилища на Онтонг-Джаве менее нарядны, чем меланезийские. Основой дома тут служит рама, связанная из жердей. Стены делаются из листьев и ветвей пальм, а крыша — из листьев пандануса. Кухня обычно является частью основного строения и имеет отверстие в крыше для выхода дыма. Островитяне одеты, как правило, в шорты, а островитянки — в юбки. Островитяне (и мужчины, и женщины) в большинстве своем татуированы. В детстве они расписывают верхнюю часть лица (геометрические узоры и изображения рыб), а становясь старше, наносят рисунки и на другие части тела.

Ряд эпидемий в первые десятилетия XX в. сократил более чем в 10 раз коренное население, но сейчас наметился значительный ежегодный прирост (это характерно и для других частей Соломонова архипелага).

Полинезийские острова Реннел (длиной 50 км, шириной 15 км) и Беллона (длиной 10 км, шириной 3 км) также очень изолированны и редко посещаются судами. Правда, недавно на Реннеле была сделана взлетно-посадочная полоса. На Реннеле, имеющем коралловое происхождение, заниматься садоводством и огородничеством трудно, но все-таки островитяне выращивают там сладкий картофель, ямс, ананасы, кокосовые пальмы. На Беллоне почва, напротив, плодородная.

Питьевую воду жители этих островов берут в основном из ручьев, собирают дождевую воду.

На Реннеле умело охотятся на птиц. Взобравшись на платформу, подвешенную среди деревьев, охотник прячется в листьях, а в качестве приманки выпускает привязанного голубя. К нему прилетают другие голуби и попадают в сеть.

На полинезийских островах Сикаине и Тикопиа (вулканического происхождения) жители занимаются охотой и рыбной ловлей. Здесь пышная тропическая растительность, а на Тикопиа — красивое озеро в кратере вулкана.

* * *

Сегодня народ Соломоновых островов стоит в преддверии свободы. Теперь, во второй половине 70-х годов, появление небольшого островного государства не вызовет уже ни удивления, ни сомнения, ни возражений. Сопротивление и едкий скептицизм колонизаторов и их идеологов были преодолены и отброшены самой жизнью. Практика подтвердила правильность требования, изложенного в Декларации Организации Объединенных Наций о незамедлительном предоставлении независимости колониальным странам и народам «без каких бы то ни было условий или оговорок…»{78}

В наше время подобные государственные организмы существуют не только в Тихом, но и в Индийском, и Атлантическом океанах. И не только существуют, но и успешно развиваются, преодолевая серьезные трудности, обусловленные их колониальным прошлым.

Встретится с трудностями в первый период после обретения независимости и парод Соломоновых островов. Но совершенно очевидно, что они будут преодолены.

На Соломоновых островах все яснее очерчиваются контуры экономической основы будущего государства. По всей вероятности, ею станет добывающая промышленность. Как отмечалось выше, уже сейчас ведется разработка бокситов и фосфатов. Интенсивная геологическая разведка, несомненно, будет способствовать открытию новых видов полезных ископаемых.

Есть на архипелаге реальные возможности для культивирования новых сельскохозяйственных культур, развития местной промышленности, прежде всего лесной и рыбной.

Известную роль в экономической жизни Соломоновых островов сыграет и иностранный туризм. Но хочется подчеркнуть, что распространяемые в Океании идеи о примате этой отрасли экономики для островных государств абсурдны и вредны. Ни одно государство не может ставить свою экономику в зависимость лишь от количества посетивших ее иностранцев.

В 60–70-е годы на Соломоновых островах произошли сдвиги и в социально-общественной жизни. Заметно раздвинулись границы сферы товарно-денежных отношений. Значительно выросло число людей, занятых в современных отраслях хозяйства, расширилось кооперативное движение.

Сложилась, хотя еще и немногочисленная, местная интеллигенция, способная руководить политическим, экономическим и культурным развитием страны.

Древний, самобытный народ Соломоновых островов найдет свое место в сообществе государств нашей планеты.

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Амулет, помещаемый в носовой части каноэ

Щит

Ушные украшения

Коренной житель острова Малаита

Якоб Воуза — один из лидеров движения «марчинг рул»

Деревня в горном районе на севере острова Малапта

Центральная часть столицы Соломоновых островов города Хониара

Плантация таро

INFO

М 18 Малаховский К. В. Соломоновы острова.—М.: Наука, 1978,— 96 с., ил.,