После кризиса христианской церкви в Персии (первая половина VI века) епископ Бахрейнский стал митрополитом всех христианских епархий Арабского побережья Персидского залива: Мазуна, Мухаррака, Хаджара и Хатты. В 676 г. епископы этих епархий встречались в Дарине, на острове Тарут, входившем в состав Бахрейна, с католикосом Георгием I.

В 658 г. мусульманский военачальник ал-Харрит ибн Рашид, один из сторонников ‘Али ибн Абу Талиба, четвертого «праведного» халифа (управлял Халифатом в 656–661 гг.), двоюродного брата и зятя Пророка Мухаммада, отпав от него, учинил мятеж, к которому присоединились христиане и персы-зороастрийцы. Племена Бахрейна поддержали призыв мятежников не платить дань халифу. Ополчение ал-Харрита потерпело поражение в схватке с войском халифа ‘Али. Пятьсот плененных мужчин-христиан собирались продать в рабство. «Женщины и дети, — говорится в записках несторианской церкви, — оторванные от мужей и отцов своих, подняли крик». Маскала, один из начальников карательной экспедиции, тронутый сценой разлуки семей, заявил, что готов заплатить выкуп за христиан, и освободил их.

Халиф ‘Али, узнав об этом, разгневался, и потребовал, чтобы Маскала внес в казну по тысяче монет за каждого отпущенного им пленника-христианина. Не будучи в состоянии заплатить такую огромную сумму, Маскала бежал.

Последние летописные упоминания о христианской общине Бахрейна датируются 839–899 годами (11).

В 2006 г., к примеру, в Королевстве Бахрейн проживало около 44 тысяч христиан, что составляло 5,8 % суммарной численности населения (760 000); из них — 28 тыс. католиков, около 2 тыс. православных и более 13 тыс. протестантов.

Если распространению христианства в Южной Аравии способствовала Абиссиния, то в земли Восточной Аравии, в том числе на Бахрейн, его привнесли христиане Месопотамии, несторианцы. Долгое время (с 780 по 1258 гг.) центром христианства в Месопотамии выступала христианская община «церкви Дар ар-Рум», как ее называли арабы, то есть община, сложившаяся вокруг древнего христианского монастыря. Членами этой общины были жители приграничной византийской крепости Самалу. В 780 г., во время похода мусульман против Византии, они сдались войскам мусульман во главе с Харуном ар-Рашидом на условиях, что им не только сохранят жизнь, но и «не разделят их, ни их семьи, ни саму их общину». Харун ар-Рашид данное им слово сдержал. Так и появилось известное поселение христиан, заложенное ими восточнее Багдада (просуществовало до монгольского нашествия 1258 г.).

Имелись общины христиан и в нескольких других городах Месопотамии. В одном из коммерческих центров Двуречья, в Басре, где в 1910 г. насчитывалось 37 тыс. жителей, в том числе, как сообщал в Санкт-Петербург действительный статский советник, российский консул в Багдаде Сергей Владимирович Тухолка (18741954), 30 тыс. мусульман, 5 тыс. евреев и 2 тыс. христиан. «Отношение к христианам, — отмечал он, — хорошее; многие даже приняты на казенную службу» (12). В Х-ХП веках Патриарх Несторианский, как следует из «месопотамского досье» Архива внешней политики Российской империи, «имел под своей властью 220 епископов» (13).

В Южной Месопотамии во времена правления в Халифате Аббасидов произошло крупнейшее в истории Древнего Арабского Востока восстание рабов, известное как восстание зинджей (рабов-негров, или «черных людей» в речи арабов Аравии и Месопотамии). Длилось оно 14 лет, с 869 по 883 годы. Восстание зинджей поддержала секта карматов, обосновавшаяся впоследствии на Бахрейне и заложившая легендарное Царство карматское, «Аравийскую Спарту». О ней мы расскажем в следующей части этой книги.

Восстание зинджей (869-883)

В Южной Месопотамии, где велись масштабные работы по осушению болот и проведению каналов, предназначавшихся для орошения полей, широко использовался труд чернокожих рабов из Африки, зинджей. Активно задействовали их и при возделывании земель и уборке урожаев, а также для ухода за садами и огородами. Арабские работорговцы, главным образом из Йемена и Омана, закупали зинджей (их еще называли «черной костью», белой у них значилась слоновая кость) на острове Занзибар, или на Зандже в речи аравийцев, крупнейшем невольничьем рынке Восточной Африки. Условия работы были каторжными. Полуголодное существование и эпидемии лихорадки убивали их сотнями. Наибольшее скопление рабов отмечалось в районе Басры.

В 869 г., доведенные до крайнего отчаяния, зинджи восстали. И вскоре бунт-протест невольников против тяжелых условий труда, вспыхнувший в районе Басры, опалил все земли Южной Месопотамии. Возглавил выступление зинджей ‘Али ибн Мухаммад. Ни рабом, ни чернокожим сам он, что интересно, не был. В 860-х годах проживал на Бахрейне и в Катаре. Занимался торговлей. Разорился и подался в Басру. Назвавшись потомком ‘Али ибн Абу Талиба, четвертого «праведного» халифа, объявил себя имамом-защитником бедных и угнетенных. Обещал рабам «свободу и жизнь, достойную человека, любимого создания Господа». Заложив удел «людей свободных», стал чеканить монету со своим именем. Собрав крупное ополчение, численностью не менее 15 тысяч рабов, и объявив им, что его миссия состоит в том, чтобы освободить всех рабов в Халифате и сделать их «владельцами имуществ и земель», стал совершать набеги на города Халифата.

В 869 г. зинджи захватили и разграбили ‘Убаллу, главный порт персидской империи, стоявший на перекрестке торговых путей из Аравии, Западной и Центральной Месопотамии и Персии, и Абадан, лежавший в дельте реки Шатт-эль-Араб. Распространили власть свою по всему Хузистану и овладели Ахвазом. Попытались ворваться в Басру. Потерпев неудачу, подвергли тотальному грабежу все окрестные земли. В 871 г. Басру все же взяли. По свидетельству знаменитого арабского историка, географа и путешественника Абу-л-Хасана ал-Мас’уди (896–956), порушили и сожгли при этом большую часть города и дочиста ограбили его жителей. Набегом на Басру руководил ал-Мухаллаби, один из сподвижников ‘Али ибн Мухаммада. К 878 г. в руках повстанцев оказался весь юг Месопотамии.

В 879 г. зинджи захватили город Басит; отрезали все пути, шедшие из Багдада к Персидскому заливу; прервали речное сообщение и блокировали морскую торговлю Южной Месопотамии с Индией.

«Гнезда зинджей», как именуют их укрепленные поселения-посты историки ислама, куда они свозили все свои трофеи из ограбленных ими городов и поселений, и резиденция ‘Али ибн Мухаммада располагались в болотах, на островах Шатт-эль-Араба. Оттуда они и совершали набеги на торговые караваны и на речные суда.

Полностью подавить восстание зинджей удалось только в 883 году. Войска талантливого военачальника, регента Багдадского халифата Абу Ахмада ал-Муваффака (842–891) захватили «убежища зинджей» на болотах. ‘Али ибн Мухаммад погиб во время одной из схваток (1). Других вождей мятежных рабов доставили в Багдад. Вначале подвергли прилюдному бичеванию на центральной площади (каждый из них получил по 200 ударов плетьми). Затем, лишив главарей бунта рук и ног, выволокли их обезображенные тела, привязав к ослам, за стены города, и оставили на съедение хищным зверям и птицам.