Так вот, максимум эмоциональных причин означает, что «хочу» будет таким максимальным, что перекроет все возможные сомнения и страхи, будет локомотивом (метафорически), который будет вас тащить вперед, пока вы не достигнете своей цели. Аналогом этому максимуму эмоциональных причин на человеческом языке является чувство абсолютной уверенности в себе и правоте своих собственных действий. То есть ни одного сомнения в том, что цель вам нужна, у вас нет. Вы полностью уверены в том, что цель вам нужна, так как вы ощущаете себя последней инстанцией в этом вопросе. Примерно так.

Именно навыки работы со своими собственными ощущениями, которые предоставляет в распоряжение любого желающего направление субъектцентрированной психологии, помогут решить проблему с неуверенностью в себе. Используя свои собственные ощущения, человек может создать уникальный инструмент, с помощью которого появится возможность в любой момент по своему усмотрению войти в состояние непоколебимой уверенности в себе и правоте в своих собственных действиях.

Каким же образом этот инструмент создать? Для обычного человека создать себе инструмент, который будет позволять в мгновение ока обретать чувство абсолютной уверенности в себе, практически невозможно. Но вы же, дорогой читатель, не простой человек хотя бы потому, что решили изменить свое отношение к себе, сделать шаги по направлению к любви к себе. Поэтому сейчас я расскажу, как вы создадите этот инструмент.

Для этого вам понадобится обыкновенное, более или менее ровное воспоминание из вашей жизни. Никаких дополнительных требований, кроме того, что оно ровное, не будет. Оно у нас будет основой для создания инструмента. Еще вам понадобится воспоминание ситуации, в которой вы сами чувствовали непоколебимую уверенность в себе и правоту в своих собственных действиях, только на уровне внутреннего состояния, а не физических действий. Далее вам необходим будет какой-нибудь предмет, который бы отвечал следующим требованиям:

• реально существует в действительности, то есть вы его хоть раз видели собственными глазами;

• не абстрактен и не нарисован;

• в повседневной жизни сейчас встречается очень редко или почти не встречается;

• ваше эмоциональное отношение к нему ровное, он вам не навевает каких-либо теплых чувств;

• абсурден по отношению к ровному воспоминанию, то есть в воспоминании предмета не было и быть не могло.

Первое, что вам надо будет сделать, это погрузиться в свое воспоминание ситуации, в которой вы испытывали абсолютную уверенность в себе. Погрузившись в это воспоминание как в эталонное, полностью переживите его вновь, проникнитесь этим чувством абсолютной уверенности в себе, ощутите, насколько сильно проходит триггерное ощущение трансформирующей активности, запомните это на уровне ощущений, чтобы в дальнейшем вы могли воспроизвести его в ощущениях.

А теперь вам понадобится ваше ровное воспоминание и подобранный вами, абсурдный по отношению к этому воспоминанию, предмет. Погрузитесь в воспоминание полностью, вспомните весь комплекс ощущений, пережитый вами в тот момент. Находясь в воспоминании, ощутите свое тело там. Теперь, находясь сознанием там, в воспоминании, впустите в себя чувство абсолютной уверенности в себе, которое вы недавно вспомнили. И пусть вам в этом поможет абсурдный предмет, который вы, испытывая чувство абсолютной уверенности в себе, начнете внедрять рядом с собой там, в этом воспоминании. Вам необходимо свести в единое ощущение усиленное триггерное ощущение трансформирующей активности, абсурдный предмет, внедренный вами в это воспоминание, и чувство абсолютной уверенности в себе и правоте в своих собственных действиях. Примерно так: чувство абсолютной правоты – усиленное ощущение трансформирующей активности – абсурдный предмет, внедренный в это воспоминание.

Позвольте чувству собственной правоты залить, переполнить вас. Проявление предмета в воспоминании заставляет усиливаться чувство собственной правоты и усиливает до максимума триггерное ощущение трансформирующей активности. Когда вы совместите все три ощущения, то, скорее всего, обнаружите, что предмет станет своеобразным якорем для этого состояния. Таким образом вы создадите себе альтернативное эталонное состояние. Оно и называется альтернативным потому, что в отличие от эталонного состояния, где все ровно, в нем присутствует мощный акцент на чувство собственной правоты. Что может быть альтернативой ровному состоянию? Именно мощный акцент на какой-то составляющей. И эта составляющая – максимально усиленное триггерное ощущение трансформирующей активности, словно профильтрованное, наполненное чувством собственной правоты и уверенности в своих действиях. Пользоваться им, этим альтернативным эталонным состоянием, легко: просто вызвать образ абсурдного якорного предмета на внутренний экран – и усиленное триггерное ощущение трансформирующей активности и переполнение чувством собственной правоты вам обеспечено.

Этот инструмент позволит вам ощущать чувство собственной правоты не всегда, а когда вам это будет надо, по вашему усмотрению. Достаточно вызвать образ предмета! Ну, а успокоиться, если надо переключиться на другую деятельность, вам поможет сосредоточение (усиление) на триггерном ощущении моделирующей активности. Примите мои очередные поздравления с приобретением очень полезного инструмента! Этот инструмент позволит вам в нужный момент по собственному желанию усилить свою решимость и уверенность в себе.

И нам остается рассмотреть еще один навык, без которого не обойтись в нашей дальнейшей работе. Это навык работы со своим внутренним, или виртуальным, пространством.

Виртуальное пространство – пространство, из которого при помощи сосредоточения внимания, произвольного и непроизвольного, без привлечения органов чувств, сознание извлекает в субъективное пространство блоки внутренних данных.

Действительно, пока вы не задумываетесь о чем-нибудь, в вашем сознании этого чего-нибудь не существует. Но стоит нам самим себе задать вопрос относительно чего-то, как луч нашего внимания в мгновение ока, сканируя виртуальное пространство, вытаскивает в наше сознание нужную нам информацию, находя ее в строго определенном именно для вашего виртуального пространства месте. Про виртуальное пространство я писал в начале книги, описывая пространства, доступные человеческому восприятию. Конечно, их наверняка больше. Количество их ограничено только значениями человека, то есть самим человеком. Но вот что интересно для нашей работы, оказывается, наше виртуальное пространство хранит в себе кроме информации, о том, с чем мы сталкивались в своей жизни, еще и огромное количество информации, непосредственно к нашим переживаниям отношения не имеющей. Порой эту информацию ассоциировать с чем-то за всю жизнь не представляется возможным. Это уже прямиком имеет отношение к нашему бессознательному. И это не удивительно, так как человек осознанно воспринимает лишь мизерную долю сигналов, которые поступают человеческому существу благодаря известным органам чувств. А сколько еще неизведанного в человеческом существе для самих ученых? Вот и получается, что это все можно исследовать самому человеку только через свои ощущения.