запрети гневу лаять. Гони его ясностью чела своего, кажись веселым, а не досадующим; и воспрепятствуешь гневу погубить сразу две души.

Ты, Боже, Который и высоты и дольние глубины умиротворил Кровью, истекшей из ребер Твоих, пошли гневным мир Твой! Ты, Который восстановил мир между горними и дольними, любовью усмири разъединившихся и мир Твой посей между ними. Ты, Господи, мир наш, как писал ученик Твой (Еф. 2, 14); Твой мир да будет стражем душ, умоляющих Тебя. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам, – сказал Господь наш апостолам Своим (Ин. 14, 27) и вознесся к Отцу Своему. Когда с великой славой придет Он паки, и ужасом объята будет тварь; когда труба возгласит в высоте, и разорятся основания вселенной; когда распадутся сомкнутые каменные пещеры, отверзутся все гробы, и во мгновение ока все умершие восстанут нетленными; когда совокупится прах человеческий, и ни одна пылинка не останется не явившейся; когда горние и дольние предстанут с великим трепетом, – тогда в сретение нам да изыдет мир Твой, Господи, да встретит нас умиротворение Твое.

Тебе хвала, а нам щедроты Твои, Многомилостивый и Всещедрый!

144. НАДГРОБНЫЕ ПЕСНОПЕНИЯ

1. На кончину епископа

Смерть праведных есть конец борьбы со страстями плоти; по смерти ратоборцы прославляются и приемлют победные венцы.

Добродетельные от юности и до гроба ведут борьбу, но покоятся они со дня смерти, пока придет время воздаянию.

Упокоеваются они, умирая на время, как вечером после трудов, и как после сна восстанут из гробов и облекутся в славу.

Хотя разлучаются с нами почившие, и далеки от наших взоров, однако же, слово их – с нами, и почив, – они еще учат нас.

Телесный только сотлевает покров, обветшав от болезней, а душа, как она есть, навсегда остается живой и нетленной.

С нами пребывает душа праведных, потому что слово их – с нами. Как живые, вещают они нам в своих уставах и учениях.

Душа их живет и мыслит; Творец блюдет ее в Едеме, а тело их хранится в земле; до возвращения вверено оно ей, как залог.

Нас постигла скорбь; мы лишились того, кто заботился о нас; а он – в сугубом приобретении, и без страха отошел от нас.

Смерть увенчала его, как Моисея, и ввела в тихую пристань; свободен он стал от трудов, избавился от борьбы со страданиями плоти.

Как кроткий Моисей руководил он паству свою учением своим и Священные Писания предпоставлял взорам пасомых, как огненный столп.

Из закона, как из облака, нисходила роса учения его и охраняла их от раздоров. Святой спасал паству свою и от служения кумирам.

Как Моисей, освободил он паству свою от рабства хитрому обманщику. Одно печалит нас: кому теперь иметь о нас попечение? Но не поскорбим о том, что вошел ты в пристань и в смерти приял венец.

О ревности твоей воспоминает Церковь, которую препитал ты, как Илия, оградил от неправых учений и от идолослужения.

Сетует же она о том, что отошел от нее строитель, который на Павловом основании созидал и совершенствовал ее чистым златом своего учения.

Тяжко болезнует она о том, что иссяк источник учения в устах, которые напояли и взращивали ее насаждения, и делали их плодоносными.

Велика ее печаль, ибо умолкло твое назидательное слово; она сильно жаждет услышать глас твой, ободрявший грешников.

Желала бы она видеть, как десница твоя простерта на чадах ее и печатлеет их знамением креста, чтобы иметь им надежду спасения.

Льются слезы из очей ее, когда, возводя взор к дверям святилища, не усматривает уже она величественного зрака твоего, исполненного любви и благоволения.

Поспешает утром на молитву, чтобы принять от тебя благословение; ищет в народе, но тебя нет; и