Тема 3. Специфические особенности Апокалипсиса – символика чисел и грамматические «шероховатости» греческого текста

Символическое значение чисел, присутствующих в Апокалипсисе

Даже беглое знакомство с текстом Апокалипсиса дает понять, что Иоанн большое внимание уделяет числам; он нумерует многие свои видения (семь печатей, семь чаш и др.). Однако числа Апокалипсиса опять же не стоит воспринимать в их обычном математическом значении. Толкователи согласны в том, что названные в Апокалипсисе числа имеют определенные символические значения, восходящие к Ветхому Завету и апокалиптической литературе. Числа дают обобщенную количественную характеристику, то есть обозначают количество не в абсолютном, а в относительном измерении. Яркий новозаветный пример такого символического употребления чисел – призыв Иисуса прощать «не до семи, а до семижды семидесяти раз» (Мф 18:22).

Особенно часто в Апокалипсисе употребляются числа семь и двенадцать – их символика происходит из Ветхого Завета и из еще более древних времен, 7 и 12 связаны с древними календарными циклами. В библейской символике число семь обозначает полноту и завершенность, универсальность и интенсивность (ср. семь дней творения Быт 1). Число семь играет большую роль в структуре Апокалипсиса. В повествовании присутствуют семь посланий (Откр 2–3), циклы видений семи печатей, снимаемых Агнцем с книги (Откр 6–8:1), видений семи труб (Откр 8:2–11:13) и семи чаш (Откр 15–16).

Число двенадцать символизирует народ Божий – в соответствии с 12 коленами Израиля и 12 избранными Иисусом Христом апостолами. Это число очень часто встречается в описании эсхатологического града Небесного Иерусалима (Откр 21:12,16,21). Примечательно, что число 7 применяется как к положительным, так и отрицательным персонажам, а число 12 употребляется исключительно в положительном контексте.

Интересно, что оба этих числа получаются из трех и четырех (3 × 4 = 12, 3 + 4 = 7). Четыре, в соответствии с четырьмя сторонами света, есть число сотворенного земного мира, а три можно понимать как число Бога-Троицы. Получается, что числа 7 и 12 символически представляют как бы соединение «неба и земли», действие неба на земле.

Значимое для Апокалипсиса число 144 000 – «число запечатленных» Богом и «искупленных от земли» (Откр 7:4; 14:3) – нужно понимать как производное от двенадцати. Это квадрат двенадцати, умноженный на тысячу (12 × 12 × 1000), а тысяча обозначает великое множество. Таким образом, объединение чисел 12 и 1000 передает идею полноты спасенных и полноты действия Бога, Который освящает всю вселенную.

Одним из вариантов символической интерпретации так называемого «числа зверя» 666 (Откр 13:18) является соотношение с числом семь. Шесть близко к семи, но не достигает семи (7–1 = 6). Тем самым число 666 может выражать ущербность, неполноту, которая при этом стремится выдать себя за полноту и совершенство. За «шесть дней» Бог сотворил мир, а на седьмой дал миру Свое благословение – число шесть как бы указывает на «самодостаточный» мир, не желающий участия Бога.

Главы Откр 11, 12 и 13 объединены в единый раздел указанием на один и тот же промежуток времени, обозначаемый либо как 1260 дней (Откр 11:3; 12:6), либо как 42 месяца (Откр 11:2; 13:5), либо как три с половиной года – дословно «время, времена и полвремени» (Откр 12:14). Эта последняя формулировка представляет собой явную аллюзию на два места из книги пророка Даниила (Дан 7:25; 12:7). Число 3,5 является половиной семи и, так же как в книге пророка Даниила, обозначает время испытаний, через которое пройдут праведные, и Господь будет давать им Свою духовную поддержку и вести их к вечной истинной победе[83]. Именно главы 11 (с примыкающей 10-й), 12 и 13 (с примыкающей 14-й) представляют собой композиционный центр всего Апокалипсиса.

Представим в виде таблицы конкретные числа, присутствующие в Апокалипсисе, их смысловое символическое значение и соответствующие ветхозаветные прототипы.

Задание. Прочитав таблицу, сможете ли вы решить «апокалиптическую» задачу? У Агнца 7 рогов (Откр 5:6), а у зверя – 10 (Откр 13:1)[84]. Согласно Ветхому Завету, рог животного – это символ его силы. Можете ли вы, исходя из символических значений чисел в Апокалипсисе, определить, у кого силы больше – у Агнца или у зверя?

Смысловое символическое значение чисел в Апокалипсисе, примеры их ветхозаветных прототипов

Ответ: Правильный ход рассуждения с точки зрения символизма Апокалипсиса: хотя 10 количественно больше семи, семь заключает в себе значение полноты и законченности, которого число 10 не имеет. Так что в семи рогах Агнца сосредоточена вся полнота силы, которая только возможна[85], а мощь зверя, хотя и выглядит очень внушительной, тем не менее ограничена и конечна во времени.

Специфика греческого языка Апокалипсиса – текста оригинала

Греческий язык Апокалипсиса отличается богатством лексики (словарный запас Апокалипсиса превышает словарный запас Евангелия от Иоанна), при этом в отличие от прочих новозаветных текстов в Апокалипсисе присутствует целый ряд бросающихся в глаза ошибок в грамматике. Яркий пример – стих Откр 1:4 в дословном переводе звучит так: «благодать вам и мир от сущий, и был, и грядущий»; то есть вместо требуемого предлогом «от» родительного падежа автор употребляет именительный падеж. Такие ошибки выглядят странно, причем в двух отношениях. Первое – эти ошибки касаются не каких-то языковых тонкостей, а нарушают самые базовые грамматические правила. Второе – эти ошибки не повторяются систематически, они допущены только в определенных местах; во многих других стихах автор употребляет предлог «от» по правилам, с родительным падежом.

В XIX веке библеисты объясняли такие ошибки отсутствием у автора классического греческого образования, недостаточным владением греческим языком и «семитским мышлением» автора-еврея. Однако современные ученые осознали, что это объяснение слишком простое и поэтому неудовлетворительное – тем более что оно не согласуется с отсутствием ошибок в дальнейшем тексте. Значит, ошибки поставлены намеренно именно в особых местах текста и являются сознательным авторским приемом. Но какова цель этого необычного приема? Можно выделить четыре основных мнения современных исследователей:

• прежде всего, «ошибки» – это средство привлечь особое внимание читателей и как бы выделить жирным маркером смысл данного фрагмента текста;

• «ошибки» отражают попытку выразить нечто «запредельное», невместимое в человеческие категории; можно сравнить его с выразительными средствами импрессионистов. «Подобно некоторым современным поэтам, Иоанн бросает вызов правилам и нормам синтаксиса, чтобы выразить невыразимое и бесконечное»[86]. В приведенном выше примере автор, возможно, хотел подчеркнуть святость имени Божия – Бог настолько свят и неизменен, что Его имя даже не изменяется по падежам (хотя