Дидье Дюма описал этот процесс и ввел термин «материнское непомышляемое»[36], который относится не столько к воздействию матери на нас, сколько к ее собственным соматическим нарушениям, спровоцированным наследственными психотравмирующими переживаниями.

Общепринято полагать, что мы являемся наследниками наших предков, что они передают нам как сильные, так и слабые свои стороны. Последние могут проявляться у нас в виде физических или психических недугов. Подобные наследственные заболевания, «болезни рода», могут «завладеть» нами, перейти в рецидивирующую или хроническую форму. Верным способом избавления от них я считаю изучение своей трансгенерационной истории, поскольку именно она является почвой, на которой появляются эти болезни.

Признание важности трансгенеративного аспекта существования позволяет нам вернуться к универсальным жизненным параметрам. Дети становятся нашим продолжением, передвигая нас на позицию их будущего предка, родителя, деда или бабушки, затем прадеда или прабабушки. Поскольку смерть неотделима от жизни, место, которое мы занимаем в череде поколений, делает нас наследниками наших предков. Мы, в свою очередь, передаем эстафету своим детям и внукам. Поэтому при жизни мы являемся носителями знаний и традиций народов, поклоняющихся своим предкам. Наши взаимоотношения с ними могут принимать сознательную или бессознательную форму, и именно это и выражается в симптомах.

Жизнь – это непрерывный и циклический процесс, частью которого является смерть. Взрослые рожают детей и находятся рядом с родителями вплоть до их смерти. Таким образом, смерть, оставляющая пустоту от потери любимого человека[37], перестает быть личной драмой. «Старики» покидают нас, и это естественно: они прожили жизнь по-своему. Надо их уважать, быть с ними рядом и проводить в последний путь не только для того, чтобы попрощаться, но и осознать их уход.

Конечно, печаль и скорбь от потери возможности быть рядом с любимым человеком никуда не денутся. Но вместо того чтобы окаменеть от боли, мы можем поместить эту смерть в более широкий контекст, который позволит посмотреть на нее другими глазами.

Когда происходит гибель в результате несчастного случая или болезни, можно говорить о сбое в естественном процессе неизбежного перехода от жизни к смерти. Однако такая преждевременная смерть не обязательно является чистой случайностью. Об этом свидетельствует трансгенерационный психоанализ. Иногда ее можно объяснить через сопоставление повторяющихся дат, возрастов, географических мест, скрываемых или игнорируемых трагических событий. Смерть детей в одном и том же возрасте, смерть матери в родах, гибель новорожденного ребенка, самоубийство, рак или любое другое заболевание, смерть на войне, геноцид.

Нашей цивилизацией утрачена традиция сохранения памяти предков. В то время как у нас больше нет верований, ритуалов или мифов, связанных с наследственной памятью, создать свое генеалогическое дерево – значит узнать, как жили наши предки. Найти информацию и выяснить все, что мы хотели, значит признать отведенное нам место. Это не простое любопытство, а контакт с людьми, которые жили до нас и благодаря которым мы живы. Как жили эти люди? Наслаждались ли они своей жизнью или оставались ее заложниками? Находились ли они в депрессии, были жестокими, несчастными в детстве, бизнесменами, авантюристами, творцами или, возможно, повторяли историю своей семьи? По мере того как создается генеалогическое древо, открываются истоки наших повторов, блоков, неудач, страхов и болезней, но также наших талантов, способностей и умений.

Составление геносоциограммы позволяет воссоединиться с энергиями предков. Это инструмент для упорядочивания информации. С помощью его можно переосмыслить свою личную историю. Ее границы расширяются, потому что, с одной стороны, мы видим, как родители и семья преподнесли ее нам «на свой лад», показав их правду жизни. С другой – как мы сами оцениваем произошедшее, по-своему. Поместив предков обратно в их жизненный контекст, мы можем их понять, увидеть личную историю каждого и перестать обижаться на них или идеализировать. Нам нужно не отстраниться от них, а понять, как они продолжились в нас. Приняв их такими, какие они есть, мы сможем занять свое собственное место. В этом смысле геносоциограмма – исследование, которое позволяет принять свою личную историю и освободиться от всего невысказанного, потаенного или лживого, что есть в семейной легенде.

Создать свое древо – значит почтить предков, воскресив память о них. Все начинается со сбора информации у родителей, бабушек и дедушек, их родственников, а также в архивах. Эти поиски дают возможность познакомиться с теми, кого мы не знали, выяснить, при каких обстоятельствах они были зачаты, в какой обстановке росли, какими были мужчинами, женщинами, отцами, матерями, братьями или сестрами и как вели свою тайную или явную любовную жизнь. Какими бы ни были эти истории, мы составляем из них представление о предках и энергетических силах, их сформировавших, проводниками которых они стали. Возвращая их к жизни, мы высвобождаем эти силы, заблокированные тайнами и невежеством. Вновь наделяя их историю смыслом, мы восстанавливаем узы, связи и гибкость восприятия.

Токи снова проходят и озаряют наши внутренние структуры. Так построение геносоциограммы освобождает от сковывавших нас бессознательных связей и придает сил, побуждающих развиваться и двигаться вперед. Стать самим собой не значит предать своих предков или отказаться от них. Напротив, это значит показать им: все, что они передали, позволило нам стать теми, кто мы есть. Они могут покоиться с миром, быть счастливыми и довольными собой.

Жизнь подталкивает нас вперед, и не нужно ждать, что члены нашей семьи будут продвигать нас. Если бы они были на это способны или знали как, они бы уже это сделали. Следовательно, при составлении генеалогического древа ставится задача не понять, любим ли мы своих предков или злимся на них, а узнать, кем они были. Предки – это наш фундамент, наша основа. Мы находим их, чтобы попрощаться. Им больше не нужно привлекать наше внимание. С помощью восстановленной энергии мы расширяем и укрепляем свою основу, что заставляет нас двигаться вперед, быть творцами собственной жизни. Так мы становимся их продолжением, не будучи зависимыми от них. Поэтому геносоциограмма является символом не только сепарации, но и «продолжения».

Случается так, что без этой работы по определению своего места в родословной женщины и мужчины с особым рвением принимают или отстаивают «официальную легенду семьи». Тем самым они ее увековечивают, не осознавая, какие страдания, недуги, вымыслы, отрицания и неудачи заложены в наследственно отягощенных болезнях. Что же на самом деле происходит, когда мы так поступаем? Поскольку нашим строительным материалом является ложь, процесс переноса становится запутанным, истина теряется, и мы отрываемся от глубинных связей с предками. Если правда о нашей истории скрыта от нас, мы плывем по течению. Нам не за что зацепиться, так как мы лишены фундамента и подпорок, необходимых для строительства наших внутренних структур. Однако эта затрагивающая нас правда, которую мы игнорируем, продолжает проступать и действовать, скажем так, в собственных интересах. Она проявляет себя в нашей жизни в виде повторения событий, через которые это прошлое пытается быть услышанным.