— это немалое “военное подразделение”. Подобный размах евангельской деятельности не совместим был с “духом и буквой” атеистической власти в СССР, й потому в 1929 году, по распоряжению свыше, Библейская школа евангельских христиан в России была раз и навсегда закрыта...

Любопытное сравнение: в 1913 году противниками основания Библейской школы евангельских христиан были православное духовенство и чиновники царской власти, а в 1929 году — Союз Атеистов в СССР и советские чиновники...

В заключение представленного нами краткого очерка о о воспитательно-богословской деятельности И. С. П. приведём отрывок из статьи, помещённой в журнале “Братский Вестник" от 1979 года (орган ВСЕХБ в СССР). Статья называлась “Проханов как проповедник”:

“И. С. Проханов был добрым и верным наставником Ленинградской церкви, где преподавал Христа распятого вплоть до 1928 года. Верующие с большим интересом слушали его вдохновенные и содержательные проповеди. Как правило, он говорил не на случайные тексты Священного писания, а по определённому плану и на определённые темы. Такое служение словом требовало всесторонних знаний и особого дарования от Господа.

Его проповеди были основаны на правильном понимании Слова Божия и содержали в себе объяснение коренных и глубоких истин духовной жизни. Он говорил, что всякая проповедь должна заключать в себе указание на распятого Христа и что благая, радостная весть о спасении должна составлять её основу.

В его проповедях всегда было много пищи для ума и души, они были богаты поучениями и наставлениями. Были горячими и вдохновенными. Как правило, за ними следовали прочувствованные молитвы слушателей: одни каялись в своих грехах перед Господом, другие просили у Него помощи и ободрения.

Слушатели И. С. Проханова свидетельствовали, что в течение долгого времени им не удавалось заметить повторений в его проповедях. Видимо потому, что он считал своим долгом тщательно работать над ними, молитвенно углубляясь при этом в Слово Божие.

Живую евангельскую весть о Христе И. С. Проханов передавал простым доступным языком с великой убежденностью и дерзновением. Его с равным интересом слушали как интеллигенты того времени так и простой народ. Современники И. С. Проханова называли его русским Спердженом.

Будучи председателем Союза Евангельских Христиан, И. С. Проханов говорил Слово Божие ко всем многотысячным церквам. Он свидетельствовал о Христе, посещая разные места страны, выступая на съездах и многочисленных собраниях верующих.

Он хорошо владел иностранными языками — английским, немецким, французским, основательно знал древнееврейский и древнегреческий языки. Он несколько раз ездил заграницу, участвовал во многих духовных конференциях и собраниях Европы и Америки, где его слово звучало весьма сильно.

До сих пор верующие с большим интересом читают его статьи в различных христианских журналах, но, главным образом, в журнале “Христианин” (которого он был редактором) .

Для отдыха у И. С. Проханова не оставалось времени. Когда ему говорили об этом, он обыкновенно отвечал: “Для меня отдых — полезная работа”. Его жизнь была насыщена плодотворной деятельностью, с одной стороны, инженера, а с другой — писателя-публициста, издателя, проповедника, духовного поэта и реформатора”.

Р. К

Издательская деятельность И. С. Проханова

Издательская деятельность Проханова была замечательно разносторонней. Благодаря его поэтическому творчеству — евангельское движение пело и поёт во многих странах мира.

Первым изданием его, как уже упоминалось, был журнал “Беседа”. Он выходил в конце прошлого и начале нынешнего столетий, в период преследования евангельских верующих в России, — и потому подпольно.

В 1902 году выходит первый сборник духовных песен И. С. П. — “Гусли”. Затем на рубеже 1904—1905 годов Проханов издаёт сборник своих духовных стихотворений “Струны сердца”.

После объявления царского указа о веротерпимости (1905 г.) он обращается к властям за разрешением об издании первого евангельсько-христианского журнала — ежемесячника “Христианин”, который и начал выходить с января 1906 года.

Вот как писал Проханов о направлении этого журнала в объявлении о его выпуске:

“Печалясь печалью России и радуясь её радостями, лица, соединившиеся вокруг журнала, держатся того убеждения, что при всей желательности и необходимости самых коренных политических и экономических реформ, всестороннее воссоздание и обновление России возможно только при условиях духовного возрождения и самоусовершенствования каждой отдельной личности; это же в свою очередь

И. С. Проханов за письменным столом, в бытность свою редактором журнала “Христианин” в России.

возможно только при посредстве распространения евангельского учения, свободно воспринимаемого как краеугольный камень жизни личности, семьи, школы, общества, церкви и государства”.

Журнал “Христианин” имел несколько разделов, а именно:

1) “Братский листок”, в котором давались сообщения из жизни общин евангельских христиан.

2) “Молодой Виноградник” — молодёжный раздел.

3) “Детский Друг” — листок для детей и

4) “Музыкально-певчий”, в котором помещались тексты и мелодии новых духовных песен.

Впоследствии “Молодой Виноградник” выделился в особое издание, став органом Всероссийского Союза Христианской Молодёжи.

“Детский Листок” некоторое время спустя был превращён в иллюстрированный журнал “Детская Библиотека”.

Редактором журнала “Христианин” был И. С. П. Его тираж постоянно возрастал, и в 1925-1929 годах он выходил в количестве 15.000 экз. в месяц. Конечно, и этот тираж не был достаточным, но ввиду нехватки средств, а, главное, бумаги — увеличить его не было возможности.

Издание еженедельной газеты “Утренняя Звезда”

С 1-го января 1910 года И. С. П. начинает издавать еженедельную религиозную газету “Утренняя Звезда”, задуманную как орган религиозного пробуждения в России. В этой газете настойчиво проводилась мысль о необходимости коренной реформы Православной Церкви на евангельских началах.

Вот что писал Проханов о направлении своей газеты:

“В последнее семилетие Россия переживала состояние, которое как нельзя лучше характеризуется словами пророка Исаии: “Приближается утро, но ещё тьма”. Есть проблески света, но ещё ночь. И это наблюдается во всех сферах нашей жизни, практической, общественной, семейной, школьной и особенно религиозной.

Назваие газеты — апокалиптическая эмблема Христа и Его идеалов. Она обращается с громким призывом к рус-кому народу о коренном переустройстве всей его жизни на вечнопрекрасных и животворящих основах евангельского учения. Проблески утра сказываются, между прочим, в растущем повседневном интересе всех классов населения к религиозным вопросам. Везде слышится тревога души, жаждущей новой жизни. Образуются новые ручьи духовнообщественной жизни, стремящейся найти общее русло, и этим руслом становится наш орган “Утренняя Звезда”, которая, удовлетворяя духовные нужды отдельных душ, в то же время стремится к объединению религиозных общественных течений в одну реку русской реформации”.

Основание духовного издательства “Радуга”.

С целью утвердить издательское дело на прочном основании Проханов в 1908 году основал первое в России сво-бодоверческое издательское товарищество “Радуга” — в сотрудничестве с братьями-менонитами: Т. Я. Брауном, Я.